іальний розвиток - є перетворення російської селянської громади в громаду-комуну, вона веде до досягнення господарсько-економічного достатку, до підвищення рівня життя простого народу і підвищенню освітнього і культурного рівня життя людини і суспільства. Такий, на думку Ткачова, теоретико-практичний феномен змісту прекрасних суспільних відносин.
У солідарному суспільній свідомості виробничо-трудова матеріальна корисність найчастіше розцінюється як прекрасне явище корисного духовно-морального змісту. Персональне розуміння естетичного змісту краси, досконалості і гармонії суспільного буття детерміновано рівнем духовно-інтелектуального розвитку, морально-етичним світоглядом, станово-класової приналежністю і соціальним статусом людини: «... те, що один <...> клас народу визнає за втілення краси, для іншого народу, або іншого стану того ж народу, може зовсім не мати такого значення »[9: Т. 6, с. 346].
Прекрасно суспільство без абсолютизму, деспотизму, сваволі і насильства, оскільки життя суспільства будується у відповідності з волевиявленням як мінімум більшості народу і найбільш корисним чином для всіх або більшості. А що існувала селянська громада розглядалася як готова форма соціально-політичної, економічної і правової організації суспільства, історично сформованої російським народом н?? основі солідарних взаємин. Наповнена прогресивним історичним, соціально-економічних та політико-правовим змістом, російська селянська громада розглядалася як зародок розвиненого, досконалого і гуманного соціалістичного ладу, в якому створені необхідні умови для забезпечення гармонійної і прекрасного життя людини, нації і людства: «... все утилітаристи- і старі, і нові, і новітні - завжди мали на увазі факт існування гармонії, цієї солідарності індивідуального, національного і загальнолюдського »[10: с. 380].
Інша представниця російського революційного народництва Віра Іванівна Засулич (1849-1919) - літератор, теоретик і публіцист - у своїх творах відобразила суспільне життя, класові відносини і соціальні ідеї народницького руху. У її роботах відбилися питання розвитку, вдосконалення та демократизації соціальних, політичних і правових відносин Росії. Її соціально-політичні ідеї реалістичні, гострі і історично актуальні своєї соціально-естетичної стороною прогресивного перетворення економічних (виробничо-трудових), політичних (державних, класових) і правових проблем.
Панування самодержавства, свавілля, необмеженої диктатури в Росії Засулич характеризувала як прояв антіпрогрессівного і антіестетіче-ського феномена. Панування дворян-поміщиків, промисловців, фабрикантів, заводчиків, фінансистів, купецтва і чиновників вищих і нижчих урядових посад забезпечувало відповідний доступ до багатьох матеріальним суспільним багатств. Ось чому актуальної суспільної завданням є демократичне перетворення системи владних структур в інтересах народу відповідно до естетичними законами. Скасування монополії самодержавної влади є актуальне завдання. «Поки державна влада буде в руках імущих класів, вони будуть користуватися нею лише для увічнення своєї монополії» і своїх багатств [4: с. 54].
Інший концептуальною ідеєю соціально-філософських поглядів Засулич була ідея формування в Росії масових демократичних і соціалістичних організацій, громадська діяльність яких була б спрямована на звільнення від свавілля, гноблення і нещадної експлуатації багатомільйонного російського народу. Соціально-демократичний зміст...
