цієї політичної ідеї розцінюється як соціально-естетичний фактор прогресивного перетворення повсякденного життя трудових мас на основі матеріального добробуту, рівноправності, справедливості, гармонії і краси як показників економічної розвиненості, цивілізованості, освіченості й культури суспільства і держави.
У соціально-історичному розвитку російський капіталізм розглядався Засулич як перехідний від феодалізму до соціалізму період. Розвиток, вдосконалення та гармонізація соціального буття досягається широкою індустріалізацією господарсько-економічного життя суспільства, що приводить до підвищення суспільного рівня матеріального добробуту, що створює умови для формування освіченої та культурного життя простого народу. Ось чому Засулич віддає пріоритетне перевагу політико-економічним перетворенням: «... нове суспільство капіталістів і пролетарів стало <...> необхідним проміжною ланкою між старим царством дрібної приватної власності та знищенням будь-якої приватної власності <...>, вигнання несвідомості <.> з економічних відносин зробить <...> людей панами своєї історії, створить і свободу, і рівність »[4: с. 113].
У цьому явно проглядається соціально-естетичне перевагу нового суспільного ладу - привабливість солідарно-суспільного укладу життя, яка зведе нанівець процес соціально-економічної та правової диференціації та сприятиме ефективному «переходу землі у володіння всього суспільства», і сам новий уклад життя стане господарсько-трудової та соціально-правовою основою російського соціалізму.
У вируючому народницькому русі 70-х - початку 80-х років XIX століття в Росії була ще одна відома представниця прекрасної статі - російська революціонерка-народник: ідеолог, теоретик і практик народницького руху, поетеса і публіцист Віра Миколаївна Фігнер (1852-1942). В її працях підняті важливі соціальні питання країни. В її творчому доробку «Зображений праця», «Спогади», «шлиссельбургско в'язні», «Л.А. Волкенштейн »,« Г.П. Ісаєв »,« П.Л. Антонов »,« Нариси, статті, промови »,« З політичного життя 80-х років »,« Без притулку »,« Дружини декабристів »,« Жіночий рух в Фінляндії »,« Пам'яті борців за свободу »і в інших позначені шляхи і форми вирішення економічних, соціальних, політичних, правових та ідеологічних проблем. Суспільно-політичні ідеї Фигнер виразно носять виражений прогресивний, справедливо-правової, естетичний характер. Вона пропонувала скасувати всі проміжні і паралельні структури влади і ввести в Росії демократичну, правову структуру організації трирівневої державної влади: загальнодержавна Союзна влада, влада Обласного Управління і влада Місцевого управління. Крім того, вищеназвані соціально-політичні перетворення повинні були гармонійно поєднуватися з проведенням поземельно-правових, виробничо-трудових і справедливих розподільчих перетворень.
Демократичний і прогресивний процес перетворення і вдосконалення суспільних структур і влади повинен був привести до підвищення рівня життя народу і гармонізації суспільного буття, що слід розглядати як фактор функціональної естетизації відносин соціальних інститутів - політичних, правових, міжнаціональних і господарських. Ось чому в логічному контексті ідеї трирівневої влади Фигнер пропонує таке: «1) Царська влада в Росії замінюється народоправ-ленням, тобто уряд складається з народних представників (депутатів); сам народ їх призначає і змінює: вибираючи, докладно вказують, чого вони повинні домагатися, вимагають звіту в їх діяльнос...
