влади. Наприкінці XIX в. єпископ І. Штросмайера спробував відродити глаголическую традицію. Під його впливом папа Лев XIII узаконив її. У 1905 р. в Римі був в останній раз виданий текст глаголической меси. І все ж глаголичні церква до кінця свого існування (початок XX в.) Не зазнала того підйому, який вона пережила в XV-XVI століттях.
Словенці після втрати самостійності були селянським народом, який не мав свого панівного класу, а отже і своєї освіченої еліти. Аж до реформації у них не було свого писемної мови. Протестантизм проник в словенські землі в 30-ті роки XVI століття. Він поширився передусім серед дворян і міського населення, вже в значній мірі словенізірованного. У містах протестантські проповідники зіткнулися з тим, що багато городян не розуміли німецької мови. За справу створення словенського писемної мови взялася група протестантських священиків-словенців на чолі з П. Трубаров. Їх підштовхнуло до цього не тільки релігійне завзяття, але й любов до своїх земляків. Трубар підкреслював, звертаючись до співвітчизників, що писати по-словенському його спонукала" та велика любов і приязнь, яку я відчуваю до всіх вас". Трубар, як і інші словенські протестантські письменники, ще неясно усвідомлював свою етнічну приналежність. Він підписувався і як" патріот іллірскій" і як" друг словенців" 8. У 1550 р. Трубар видав дві перші словенські книги" Абецедарій" і" Катехізис". Багато чого зробили для розвитку словенської літератури сподвижники Трубара: Ю. Далматин перевів на словенська мова Біблію, А. Богоріч опублікував першу граматику словенської мови.
Протестанти спробували створити і словенську протестантську церкву. Це їм вдалося частково в провінції?? Райна, де в переважній більшості населення було словенським. Там були дві протестантські церкви-словенська і німецька, кожна зі своїм суперінтендантом. У 1564 р. вийшов у світ" Словенська церковний устав", написаний Трубаров. У ньому вказувалося, що всі обряди і богослужіння в церкві повинні проводитися словенською мовою. Трубар пропонував засновувати школи в містах і сільських парафіях, де дітей городян і селян навчали б читати і писати по-словенському.
Наступ контрреформації завдало серйозного удару словенському національному розвитку: було ліквідовано зародок словенської національної церкви, знищені тисячі словенських книг, виданих протестантами, на багато десятиліть призупинено розвиток словенської писемності. Але все ж її створення зіграло велику роль у формуванні єдиного для всіх словенців етнічної самосвідомості, бо словенські книги однаково сприймалися як власні словенцями, що жили в різних провінціях. З початку контрреформації (кінець XVI ст.) І до початку національного відродження (середина XVIII ст.) Культурна і національна життя католицьких слов'ян була досить обмеженою. У словенців перша словенська книга після заборони протестантських книг вийшла тільки в 1672 році.
У хорватів не було такого обриву культурної традиції, як у словенців, так як, по-перше, хорватська етнічна еліта зберегла свої політичні та культурні амбіції і, по-друге, Далмацію, що знаходилася під владою Венеції, контрреформація не зачепила. У Далмації і Дубровнику в XV і XVII ст. спостерігався розквіт хорватської художньої літератури, особливо поезії. Особливий інтерес представляє розвиток політичної думки в хорватських землях. У 1532г. В. Прібоевіч з острова Хвар написав твір" Про походження та історії слов'ян", в якій стверджував, що сл...
