ов'яни є єдиним народом, назва
якого походить від слова" слава". На початку XVII в. вийшов у світ праця дубровчаніна М. Орбіні" Слов'янське царство", в якому він також проголошував слов'ян єдиним народом. Ці книги справили великий вплив на одного з найбільш відомих представників хорватської політичної думки в XVII в. Ю. Крижанича. Він майже двадцять років провів у Росії, де написав свою головну працю" Політика". Крижанич вважав слов'ян єдиним народом, який повинен мати єдину мову, єдиного государя і єдину віру. Государем всіх слов'ян, на його думку, міг бути тільки московський цар, який повинен провести ряд реформ, що сприяють збагаченню та просвіті його підданих 9. Крижанич першим став розглядати необхідність об'єднання католицької і православної церков з точки зору етнічної консолідації всіх слов'янських народів.
По іншому склалася доля східній частині південних слов'ян. Болгари, серби, босняки потрапили в сферу впливу Візантії, яка в середні століття була найбільш розвиненою в політичному і культурному відношенні країною. Ці народи прийняли від Константинополя християнство, коли мали досить сильні держави. Болгарські, сербські правителі створили у своїх володіннях національні церкви (болгари - в 927 р., серби - в 1219г.), Які підтримували своїх государів, будучи опорою національної державності. Серби і болгари отримали християнство з рук учнів і послідовників Кирила і Мефодія та одночасно з християнством до них прийшла слов'янська писемність і книги слов'янською мовою, що дали їм можливість розвивати національну культуру. У більш складному становищі опинилася Боснія, на території якої діяли і Рим, і Константинополь. Боснія прийняла християнство від Візантії, але в XII в. вона потрапила у васальну залежність від католицької Угорщини, яка прагнула зміцнити там свій вплив шляхом поширення католицтва. Проте з кінця XII в. в Боснії придбало значне число прихильників богомильство (патаренство), яке вважалося єрессю і католиками, і православними. Боснійська знати прийняла його, бажаючи убезпечити себе як від католицької Угорщини, так і від православної Сербії. Селянство ж здебільшого залишалося православним, а деяка його частина - католицьким.
Вторгнення на Балкани османів в кінці XIV ст. призвело до знищення південнослов'янських держав, до ускладнення конфесійної ситуації. У завойованих землях мусульманська релігія стала привілейованої. Частина слов'янського населення прийняла добровільно чи з примусу мусульманство. Перейшла в іслам, мабуть добровільно, боснійська знати. Але більшість християн исламизирована насильно. Особливо це відноситься до болгарам, які проживали найближче від турецької столиці Стамбула. Перша масова ісламізація 1515 була проведена султаном Селімом I за допомогою турецького війська. У XVI-XVII ст. була исламизирована значна частина Східних Родоп 10.
Османську державу незмінно зберігало розподіл населення за релігійною ознакою. Неісламські церкви (християнські, іудейські та ін) володіли деякою автономією, користувалися певними правами щодо своїх прихожан. Так в справах сімейно-побутових (шлюбних, спадкових) церковні влади могли присудити відповідачів не тільки до церковного покаяння, а й до світського покаранню (арешту, каторзі і пр.) Це давало церкви можливість організовувати за своїми правилами життя пастви. Закони шаріату на немусульманських підданих Османської імперії не поширювалися. У цих умовах найважливішою рисою, що визначала приналежн...
