ило подальший входження їх у сферу впливу того чи іншого центру.
Найзахідніші южнославянские племена, предки сучасних словенців, відомі під ім'ям карантанцев (хорутани, згідно літописцю Нестору), вже в середині VIII в. потрапили під владу баварського герцога. Завоювання супроводжувалося їх прискореної християнізацією, яку проводили німецькі проповідники, які діяли від імені римського папи. Християнізація карантанцев зміцнила панування над ними німецьких феодалів, перешкоджала об'єднанню сил поневолених для відсічі завойовникам. Після завоювання словенське товариство стало формуватися як товариство з неповною соціальною структурою-селянство було словенським, а феодали - німцями чи італійцями за етнічною приналежністю. Німецькі проповідники проводили богослужіння на латині, що було в звичаї західної церкви, тому прийняття християнства не привело до створення словенської писемності та словенського писемної мови.
Подібним було становище і хорватських племен, найближчих сусідів карантанцев на сході. На їх території боротьба між Римом і Константинополем була більш гострою, але верх зрештою все ж взяв Рим. Хорвати втратили свою незалежність в 1102 році. У них протягом багатьох десятиліть існувало власну державу і отже мався згуртований панівний клас. Він зміг забезпечити собі певні права у завойовників-угорців. Однак діяльність Візантії з розповсюдження в хорватських землях християнства залишила свій відчутний слід: протягом усього середньовіччя і нового часу в центральній і північній Далмапіі зберігалося слов'янське богослужіння, мали ходіння релігійні книги, написані древньої слов'янської азбукою - глаголицею, принесеної туди, мабуть, учнями Кирила і Мефодія. Починаючи з 925 р. глаголичні богослужіння неодноразово заборонялося римським папою, але це не заважало йому існувати і навіть у деякі періоди переживати підйом.
Прийняття християнства все ж мало позитивне значення для словенців і хорватів, т. к. воно означало для них перехід на новий щабель суспільного розвитку-від первісних відносин до цивілізації, включення цих народів у сферу західноєвропейської культури.
Протягом багатьох століть словенці і хорвати перебували під владою католицьких держав (Угорщини, Габсбурзької монархії) і отже не терпіли ніякого релігійного гноблення. Хорвати як етнічна спільність мали перевагу перед словенцями, оскільки у них зберігся свій панівний клас, що володів хорватським етнічною самосвідомістю. Частина його представників підтримувала глаголическую церква, що входила в сферу підпорядкування Риму. У другій половині XV-XVI ст. глаголичні церква переживала певний розквіт. Пов'язано це було з новими віяннями в Європі - ренесансом в середземноморських землях і реформацією в Середній Європі. Ці два явища поклали початок розвитку національної самосвідомості у європейських народів. Хорвати теж були втягнуті в цей процес. Реформація не зробила скільки-небудь помітного впливу на хорватів, але вона сприяла зростанню інтересу їх освічених людей до глаголице. На кошти найбільших хорватських феодалів Зрінскі і Франкопанов були видані
переклади на глаголицю Біблії і ряду інших релігійних книг. Інтерес до глаголической церкви та писемності з боку частини хорватських феодалів і хорватських духовних осіб вказував на їх прагнення перетворити її на національну хорватську церкву. З 60-х років XVI ст. протестантизм, а разом з ним і глаголичні церква в хорватських землях стали зазнавати утисків з боку...
