, проте соціум і сам зацікавлений у розвитку особистості. Розвиваючись сама, особистість розвиває суспільство і навпаки. Культура суспільства створює особистість. Багато в чому змінюється її ментальність. Нині відбувається пошук нових ідей духовної, творчої та професійного життя соціуму і особистості.
К.А. Абульханова-Славська вважає, що життєве самовизначення суть процес цілеспрямованої вироблення особистістю життєвої стратегії, що має на меті реалізацію своєї концепції життя, своїх цілей і завдань. Розвивається особистості (з теорії
В.Є. Клочко) властива трансситуативних дій, а не просто діяльність або ближня перспектива [16]. Ця думка простежується і у А.Н. Леонтьєва, який вважає, що дійсний шлях дослідження особистості полягає у вивченні тих трансформацій суб'єкта, які створюються самовисуванням його діяльності в трактуванні відносин.
Нам близька точка зору А. Тойнбі, який виявив закономірний зв'язок між розвитком особистості і суспільством. Він констатував, що саме завдяки внутрішньому розвитку особистості людина і знаходить можливість здійснювати творчі акти, що й обумовлює розвиток самого суспільства. Настав перехідний етап точки біфуркації в розвитку людства: етап саморозвитку особистості, її здатності до творення нового. Це етап особистісної креативності, який визначається моральної зрілістю самої особистості, а також розвитком суспільства.
Зрозуміло, розвивається тільки трансцендірует особистість, яка може повноцінно використовувати і творчо розвинути досвід попередніх поколінь, бо взаємодія людини зі світом тільки в цьому випаде кожен раз піднімається на якісно новий етап. З нашої точки зору, це взаємодія і є постійно відбувається процес «человекообразованія», а отже, і «міропреобразованія», постійний дозвіл проблеми ментальності і становлення ментального простору особистості. Людина завжди енігматічен і еврістічен. Його багатовимірний світ і ментальний простір утворюються як поступове (але постійне) впорядковане набуття ним нових вимірів.
Сьогодні розуміння світу людини в достатній мірі раціонально. Думаємо, воно потребує реконструировании НЕ душевних, а скоріше духовних явищ. На наш погляд, становлення «людського в людині» і сприяє його позитивної зміни, а також гуманістичного розвитку суспільства. Вважаємо, що, розглядаючи одвічні екзистенційні сюжети про справжню місії людини у світі, його творчому покликання позитивно змінювати навколишній простір, ми наближаємося до глибинного розуміння його природи і ментальної сутності. І в цьому одвічна новизна предмета.
Сучасне культурне глобальну ситуацію можна охарактеризувати з двох протилежних сторін. З точки зору першого з цих позицій можна стверджувати, що відбувається в Росії глобалізація в чому нівелює національну специфіку і зводить до мінімуму її культурну самобутність. Подібна ситуація провокує деяке відчуття розуміння чужої культури, проте в повсякденність вторгаються які не визначені знання культурних символів, тонкої специфіки культури, а лише її окремі елементи, калькували перенесені з інших культур. В деякій мірі все це робить привнесену культуру впізнаваною, але й тільки. Даний феномен жодною мірою не приводить людей до розуміння культурної специфіки Іншого [17].
З іншого боку виходить, що глобалізація є деяким викликом західному світу. Отже, ця позиція сприяє більш яскравого прояву самобутності різних культур. З нашої точки зору проблема збереження своєї власної ку...
