льтурної і національної специфіки, культурне взаємопроникнення і взаємовплив можуть повести до цікавого і влаштовує різні сторони обміну досвідом, певною мірою - до творчій співдружності різних цивілізацій.
Національну унікальність в Росії (рівним чином і в інших країнах) можна охарактеризувати багатьма факторами: способом життя, традиціями, національним характером. Найбільше цей останній проявляється в мові, національній літературі, фольклорі, стереотипах поведінки. На наш погляд, національний характер визначається сукупністю унікальних рис, що існують у кожній культурі, які представлені у певних стереотипних реакціях і закріплені в ціннісних установках. Цілісна структура національного характеру складається з властивих йому культурних та людських цінностей і стереотипів поведінки.
З точки зору Л.М. Гумільова, жоден з реально існуючих культурних ознак, а саме: мова, походження, звичаї, матеріальні і моральні цінності, національні особливості не можуть бути визначальними, крім стереотипу поведінки. Це відбувається тому, що саме він формує головну культурну антитезу - ми такі, а всі інші інші [18]. Вважаємо, що збереження власної унікальності можливо тільки завдяки впевненості у власній винятковості і правильності своєї культури.
У самому менталітеті росіян державність генетично закріплена в економіці. Російська економічна думка в усі часи істотно відрізнялася від західної. Людина - є суб'єкт буття. У процесі свого існування він з'єднується з природою, об'єктом буття. Людська свідомість несе в собі цілісність цього процесу і має першорядну духовно-моральну і культурну значимість. Однак західна цивілізація несе в собі ряд елементів, що руйнують цю цілісність. Саме в цьому ми бачимо внутрішній і зовнішній конфлікт колишньої і наявної російських культур. Однак у процесі перетворення сьогоднішнього культурного «сплаву» ми бачимо і позитивний момент формування антропогенної культури нової Росії.
Культура будь-якого суспільства складає феномен людської свободи, що лежить за межами його духовного існування. У поняття культури входить аналіз звичаїв і етнічних ознак. Вона являє собою систему цінностей та ідей, багато в чому розрізняються між собою за їх ролі в житті і організації того чи іншого суспільства. Само вивчення феномена людської ментальності певної країни та епохи справа надзвичайно складна, оскільки природа людини (як найскладнішого біосоціальної організму) таємнича і недостатньо досліджена.
Менталітет особистості і суспільства являє собою системи, пов'язані з індивідуальним і колективним свідомістю, яке (часом містично) поєднує логічне з інтуїтивним, раціональне з ірраціональним. Найважливішу роль тут грає національна компонента. Менталітет же людини визначається загальним рівнем розвитку конкретного суспільства. Крім того, сам психологічний світ людини (у своїй основі) органічно пов'язаний з природою, навколишнім середовищем і знаннями про них. У будь-яких громадських структурах він своєрідності і багато в чому несхожий на інші.
Нова антропогенна реальність сучасної Росії багато в чому змінила її колишню структуру, що спричинило за собою появу нової ментальності. На сьогоднішній день уявлення про соціальний простір як повністю консолідованому на основі єдиної ідеології та общеразделяемой цінностей не витримує критики. Реалією сучасного життя є поки ціннісно-ідеологічна фрагментація. Створення справедливого громадянського суспільства в сучасній Ро...
