громад).
«Конфесіональні знаки», що створюють певну емоційну настройку, присутні у двох номерах кантати для хору a capella новосибірця С. Кравцова «Ромашкове поле» на вірші російських поетів.
Суворе «знімання» одноголосся 1-го номера, що переходить в октавний унісон і завершується «дубліровочним» триголосся, що приводить в кінці до Конкорду, є, безумовно, найкращим музичним рішенням для вірша Н. Рубцова «Ферапонтово»:
У потемнілих променях горизонту
Я дивився на околиці ті,
Де побачила душа Ферапонта
Щось боже в земній красі ...
Ознаки стилю церковного співу пізнішій традиції прочитуються і в наступному номері кантати Кравцова - «Бобирі», але вже в «іронічному ключі», навіяному рядками вірша Ролена Нотмана:
... Бобирі до темряви
Ревно хрестилися,
І просили всіх святих
Щоб їх простили.
Впізнавані інтонації православного церковного співу присутні в кантаті для хору a capella Новокузнецького композитора Сергія Толстокулакова «Тобольские пісні». Прийоми, використовувані Толстокулаковим, в чомусь нагадують А. Мурові, який з'єднав у деяких своїх співах (наприклад, в «Милості світу») прийоми «народнопісенної голосоведения», що зустрічаються в його фольклорних творах - з характерними оборотами церковного співу.
З духовних хорових циклів сибірських композиторів, найзначнішим може бути названий цикл новосибірського композитора Ю. Юкечева «Готово серце моє» (з псалмів Давидових) »для жіночого хору.
У стильовому «міксті» цього твору можна почути три складові: це прийоми, характерні для індивідуального стилю цього композитора («невмотивовані» дисонанси, що виникають в епізодах «чистих» звучань, «непередбачувана поліладовость» і т. п.), інтонаційні обороти, що відсилають до стилістики популярної музики (Юкечев багато займався музикою імпровізаційної), а також деякі алюзії з музикою західноєвропейського середньовіччя. Останню складову, думається, умовно можна трактувати як «конфесійний знак» католицької богослужебної традиції, який виявився необхідний автору, ймовірно, для створення потрібної емоційної атмосфери.
Номери циклу різноманітні за прийомам голосоведения і фактури, варіанти якої мають градації від строгого «григоріанського» одноголосний - до розшарування на вісім партій.
До перелічених творам можна додати ще деякі опуси, що мають змішану жанровость, наприклад «Spiritual conzert» для жіночого хору і фортепіано згаданого С. Тосіна, «Духовний вірш» для хору a capella новосібіркі Олени Джагарова, і хорові цикли живе в Красноярському краї Дмитра Заремби « Богославіе »і« Псалми », написані ним на власні слова.
З вокальних творів, в контексті даної розмови згадуються «Православний триптих» для баритона і фортепіано на вірші Івана Кандибаева згаданого Олега Простітова, Вокальний цикл для баритона і фортепіано на вірші Д. Мережковського також вже згаданого Олександра Михальова і «Христос Воскрес» для сопрано, баритона та органу красноярці Артура Михеля.
І друге, і навіть перше з цих творів (незважаючи на характерну назву) не мають ніяких «конфесійних знаків». Вони написані на авторську ліричну поезію, що втілює образи і теми Священного Писання, і продовжують лінію вокальної музики обох авторів.
Складніше сприйняття твори А. Михеля. Взявши за основу текст Пасхального Тропар, композитор спробував створити його «неконфесійної» трактування, ...
