ки превратностей землі,
Вони глибокий погляд уставити вже могли,
Забвенья чужі за жизненною чашею,
На? італійська труну в огорожі церкви нашої 26 .
У 1890? Х роках при храмі існували церковно-парафіяльної піклувальна рада та товариство тверезості. «П'яниці були винятком, з усієї округи я зараз буквально не пам'ятаю жодної особи, напивалися допьяна лише на покровських весіллях у себе або у рідних. < ...> Народ в масі був тверезим і скромним » 27 . Малася бібліотека, діяла однокласна парафіяльна школа. Для церковного хору відбиралися музично обдаровані селяни. Митрополит Веніамін згадував: «Я,? вже будучи тоді студентом Духовної академії, за звичаєм і любові співав на криласі з дяком Павлом Андрійовичем Космодеміанскім. <...> Він? володів прекрасним ніжним тенором і ходив ще з довгою кіскою і в підряснику за старим звичаєм » 28 .
У штаті церкви тоді складалися священик Павло Іванович Успенський, диякон Андрій Олександрович Агатів і псаломщик Павло Андрійович Космодеміанскій. «У причту землі 25 десятин садибної, вся в одному місці, 33 десятини орної зручною. <...> Земля дає річного доходу 22 рубля з десятини. Братський річний дохід 1000 рублів, крім того, причт отримує щорічна допомога від скарбниці в розмірі 550 рублів. У священика будинок церковний 22х12 квадратних аршин » 29 .
Щороку 8 липня в свято Казанської ікони Божої Матері поблизу садиби на лузі проходив ярмарок. «На? ярмарку веселий гомін, зазивання торговців з наметів з «червоним товаром» - сукном, коленкором, сатином, іржання коней, запах оладок - «з пилу з жару, п'ятак за пару», «кислі щі» - рід хлібного міцного квасу, білі булки, калачі, яблука, огірки, цукерки, льодяники, солодка вода. Балаган з фокусами. Все це нас захоплювало. < ...> Подалі: коси, сокири, «скрябкі», граблі, ножі, вила - це нас не цікавило. <...> У церкві - безперервні молебні, древній лисий диякон і ще не встиг спокуситися Павло Андрійович так задушевно <...> співає: «Пресвята Богородице, спаси нас!» Горять свічки копійчані і «Семікова» (по 2 копійки). На? п'ять копійок з позолотою гвинтом ставили лише панове да керуючі. Вислухавши <...> молебень, ми поспішали на людський радісний гомін. Батьки давали нам по п'ятачку, щоб ми купили собі чого душа захоче. <...> Години до чотирьох починався роз'їзд в далекі села. До вечора на місці веселою одноденною життя залишався лише сор, витоптана трава, діри з? Під колів наметів » 30 .
У 1910 році церковний прихід включав в себе волостное село Вяжлю і чотири села: Осинівці - в 6 верстах, при ній садиба купця Сичова, Наталівка - в 3 верстах, при ній садиба дворянина Стрекалова, Рачіновку - в одній версті, Софьінку - бли?? церкви, при ній садиба Мара, а також знаходилася в напівверсті садибу Н.? Е.? Маркова. Селянська громада володіла придбаними за допомогою Поземельного банку і на власні кошти землями - орної (160 десятин) і пасовищної (9,2 десятини). Деякі селяни займалися цегельним виробництвом, веревочно? Канатним та іншими промислами.
Другий господар садиби Сергій Абрамович Баратинській в 1830 році закінчив Московську медико? Хірургічну академію із срібною медаллю і званням лікаря першого в...
