у питання про ставлення до власного художньої творчості. Зіставляючи «життя людей свого кола» і «життя простого трудового народу» [5, c. 47], Толстой свої колишні художні твори оцінив як штучні і гріховні. Про кардинальну зміну його внутрішніх установок можна судити з порівняння двох фрагментів листів цих років. У липні 1880-го р. він писав Фету: «Тепер літо, і чарівне літо, і я, як звичайно, ошалеваю від радості плотського життя і забуваю свою роботу. Нинішній рік довго я боровся, але краса м1ра перемогла мене. І я радію життям і більше майже нічого не роблю »[10, c. 19]. В цьому фрагменті значно все: і приховане протиставлення плотської і духовного життя, і констатація перемоги краси, і суб'єктивне відчуття радості художника від повноти життя. Лист до В. Г. Чорткову, написане через чотири роки, свідчить про новий етап життя Толстого: «Живу я нинішній рік у селі якось мимоволі по-новому: встаю і лягаю рано, не пишу, але багато працюю, то чоботи, то покіс. Минулий тиждень всю пропрацював на косовиці »[11, c. 69]. У підкреслено прозовому «то чоботи, то покіс» міститься одкровення іншого характеру: Толстой зусиллям волі і духу «переміг» «радість плотського життя».
Етичний максималізм Толстого проявився у проповіді ненасильства, яку він наділив у форму простих правил і порад, моральних аксіом, відомих людству. У ній звучали заклики жити за Божі, врятувати душу народною вірою. Земля і морально живе на ній людина ставали основою утопічної цивілізації Толстого. У глибині народної душі він знайшов Бога - моральний закон світобудови.
При всій удаваній утопічність проголошуваних Толстим моральних принципів життєустрою, декларовані ним цінності носять неминущий характер і стають вкрай важливі в ситуації гуманітарної кризи, в якому опинилося молоде покоління в перше десятиліття XXI в. Звернення до російської класики, зокрема, до спадщини Л. Н. Толстого, дозволяє дати учням важливі орієнтири і позначити вихід з ідеологічного вакууму.
Список літератури
Булгаків С.Н. Тихі думи.- М., 1996.
Бунін І.О. Зібрання творів: У 6 т. - М., 1988. Т. 6.
Галаган Г.Я. Л.Н. Толстой. Художественноетіческіе шукання.- Л., 1981.
Див про це: Асмус В.Ф. Релігіознофілософскіе трактати Л.Н. Толстого / / Толстой Л.Н. Пол. зібр. соч.: У 90 т. М., 1928-1958.- Т. 23. 1957. -
С.XX-XXXIV; Басинський П.В. Лев Толстой: Втеча з раю.- М., 2010; Вакуров В.Н. Образність в публіцистиці. (До постановки проблеми).- Вісник МГУ. Серія Х. Журналістика. 1982. № 4, - С. 19-29; Галаган Г.Я. Л.Н. Толстой: Художньо-етичні шукання. Л., 1981; Миколаєва Є.В. Про деяких джерелах «Сповіді» Льва Толстого: До питання про використання в творі традицій давньоруської літератури / / Література Давньої Русі. Вип. 4. М., 1983. - С. 118-133; Миколаєва Є.В. Художній світ Льва Толстого: 1880-1900-і роки. М., 2000.; На-гина Н.А. Логічне і образне в релігіознофілософскіх творах Л. Толстого 80-х років / / Філол. зап.: Вісник літературознавець. і язикозн. 1998. - Вип. 10. - С. 52-58; Ореханов Г., свящ. Російська Православна Церква і Л.Н. Толстой: конфлікт очима сучасників.- М., 2010.
Толстой Л.Н. ПСС (Юб.): У 90 тт.- М., 19281958. Т. 23.
Толстой Л.Н. ПСС (Юб.): У 90 тт.- М., 19281958. Т. 27.
Толстой Л.Н. ПСС (Юб.): У 90 тт.- М., 19281958. Т. 45.
Толстой Л.Н. ПСС (Юб.): У 90 тт.- М., 19281958. Т. ...
