у з заповідання ягід, піддавалися громадським покаранням.
Заборона на вживання в їжу ягід, особливо суниці, до Іванова (Петрова) дня, косіння сіна, збір віників і трав був поширений на всій території розселення росіян і мав, крім раціональної, також релігійну мотивацію. Вважалося, що якщо його порушити, то «батьки [предки] образяться (Не розговіються)», «кінь вовки задеруть»; «Зародків ураган розметає (блискавка спалить)» [ПМА ЛА, запис від Покараева].
Велика питома вага неземледельческих промислів в структурі традиційного природокористування населення Російської Півночі послужив основою формування тут не тільки общинних, а й артільних форм управління лісокористуванням. Організація артілей і регулювання відносин всередині них здійснювалося через систему норм звичаєвого права і традиційної культури. «Артільники пов'язуються ніякими письмовими зобов'язаннями, - писав Г. І. Куликовський про артілях Олонецкой губернії, - зв'язок чисто моральна» [Куликівський, с. 206].
Переважне поширення в лісокористуванні Російської Півночі отримали артілі по рубці і сплаву лісу та мисливські артілі.
А. Я. Єфименко, детально вивчала питання про організацію артілей Архангельської губернії другої половини XIX в., Писала: «Звірячі і пташині промисли становлять видну статтю Архангельської губернії взагалі і для деяких її лісистих місцевостей, особливо для Пінежского і частини Мезенского повіту, є головним джерелом, з якого добувають засоби до життя місцеві жителі »[Єфименко А., 1874, с. 93].
Найважливішим об'єктом власності в ареалах розвиненого мисливського промислу були промислові угіддя, які поділялися на Воргени (місця для лову птахів) і путики (лісові стежки, місця міграції звірів, на які ставилися пастки). Права володіння ними підтверджувалися або старовинними грамотами, які передавали «корені», тобто з роду в рід, або було закріплено правом давності володіння [Там же, с. 79]. Як правило, ці угіддя перебували в спадковому володінні, але за деяких обставин могли бути продані за 1 - 10 руб. [См.: Протоколи, № 15, с. 6]. Кореспондент П. С. Єфименко писав, що в Пинежской повіті «користування мисливськими угіддями минається, коли владетели самі не в змозі чому-користуватися ними, за умовне винагороду, і про те робляться письмові угоди» [Єфименко П., с. 79]. При сімейних розділах, також за винагороду, угіддя поступалася одними членами сім'ї іншим. «Поступися ж відшукують і набувають собі нові угіддя у вільних місцях лісу», - писав волосний писар Пілемской громади Лешуконского волості Мезенского повіту [Протоколи, № 12, с. 4].
С.В. Максимов, який відвідав Російська Північ в середині XIX в., Описував встановлення меж угідь таким чином:
Путік прокладається просто: йде мужичок з сокирою, обрубує більш жваві і часті гілки, щоб не заважали вони вільному проходу. У намічених (за прикметами і споконвічного правилу) місцях вішає він по гілках сильця для птахів, приладжує у коріння пастки для звіра. Вірний споконвічного звичаєм і природженому почуттю розуміння честі і поваги до чужої власності (розрядка моя. - І. Б.), він і подумати не зуміє оглядати, а тим паче оббирати чужі путики, хоча б вони тисячу разів перетнули його путик [Максимов, з . 499-500].
Оскільки угіддя розташовувалися на значній відстані від селищ, на шляху до них і по всьому периметру влаштовувалися спеціальні мисливські хатинки (Кушнев), користування якими також регулювалося нормами звичаєвого...
