укоріненому погляду північних селян на лісові угіддя як на запасний фонд поповнення нестачі орних земель шляхом розчищення лісів, селяни до того звикли дивитися на ліс як на спільну власність всіх жителів округу, що іноді навіть кілька волосних громад об'єднувалися разом для спільного володіння такими угодами. У цьому плані дуже показовий і вирок 40 сіл Кадниковский повіту Вологодської губернії, що входили в три табори. У 1853 р. жителі цих сіл «поклали постановити сей полюбовний вирок, щоб нам, як нині складаємося в одному складі суспільства нероздільно, тому й в'їжджаємо для лісових угідь по зручності, одному іншого не забороняти, також користуватися розорювання, сеннимі сіножатями і скотинячого вигонами» [Щепотьев, с. 105]. Крім общинного лісокористування кожен домогосподар за вироком громади мав право користуватися певною кількістю лісу «за зменшену селянську мито». На сільському сході визначалося, скільки потрібно відпустити кожному господарю лісових матеріалів. Ліс, який селяни отримували один раз на рік, міг бути переданий іншій особі позичково, т. к. продавати його публічно заборонялося [см.: Сільська поземельна громада, с. 4]. Якщо лісу не вистачало, то можна було купити його за повну вартість «по квитках лісового відомства».
Общинне регулювання лісокористуванням спостерігається і щодо таких дрібних лісових промислів, як збір грибів та ягід, заготовление віників і трав. Так, повсюдно на Російському Півночі, і особливо в районах розвитку цих промислів, практикувалося т. н. заповедиванія ягід. «Для цього на початку літа збирається в цiй селі сход і постановляють вирок не збирати ягоди до відомого часу, а ослушникам визначається покарання у вигляді грошового штрафу. У день" расповеданія" ягід відправляються майже всі поголовно для збору »[Герасимов, с. 123-124]. За свідченням А. А. Чарушина, порушення громадського заборони на збір ягід до «росповеді» (зазвичай Іванов (Петров) день, 24 (29) червня [1] ) каралося громадою одним з найсуворіших (« ганебних ») покарань: винного роздягали на сході до нага, вішали на шию кошик із зібраною ягодою і всім селом водили по вулицях« з криками, сміхом і танцем і дзвоном сковорід і колокольцев »[Чарушин, 1913а, с. 324].
У Вельськом повіті практикувалися так звані «сходки із заставами», на яких, зокрема, встановлювалася заборона на вживання в їжу деяких овочів, вирощуваних на лісових расчистках (горох і ріпа), до Преображення (6 серпня). «На провинилися накладають наступне покарання:" покотити колеса" (без них-то нікуди не поїдеш)», а на отримані за викуплені колеса гроші громада купувала вино або жертвувала їх до каплиці [АРЕМ, ф. 7, оп. 1, д. 99, л. 7-10].
Так само жорстко регулювалося і час сінокосіння, збору трав і березових віників, яке, залежно від локальної традиції, наступало в період від Іванова до Прокоп'єва дня (24 червня - 8 липня). Ці заборони були продиктовані раціональними знаннями про час дозрівання трав і дерев і пов'язані з уявленням про те, що до цього терміну «трава насіння не скинула», «віники сили не набрали» [ПМА ЛА, запис від Балакін]. Так, в Карельської громаді Онезького повіту «громада представляє повну свободу кожному господарю в пристрої свого польового наділу; але тільки вироком покладено не починати косовиці сіна раніше 20-х чисел червня по наволок річки Онега »[Протоколи, № 23, с. 3]. Причиною заборони, очевидно, послужило пізніше дозрівання в цьому ареалі трав. Порушники цих заборон, як і у випадк...
