. Сам автор вважав її «найглибшої з усіх книг, якими володіє людство». Образ Заратустри - людини, що йде по шляху становлення надлюдини. По суті, цей шлях намічений автором ще в «Людському ...», але тут він детально пророблений і одягнений у форму притчі, написаний приголомшливим стилем. Форма притчі запозичена з Біблії і найбільше нагадує євангельські проповіді Ісуса Христа і розповіді про те, що відбувається з ним і його учнями. Звичайно ж, порівнювати Христа і Заратустру не має сенсу на цих сторінках, хоча мабуть, що саме такого порівняння і вибору між ними і бажав від свого читача Ніцше, оскільки в своєму читачі він бачив послідовника для свого Заратустри, бо «хто пише кров'ю і притчами - той хоче, щоб його не читали, а заучували напам'ять ».
Вустами Заратустри три перетворення духу в людині виділяє Ніцше: «як дух стає верблюдом, верблюд левом і, нарешті, лев стає дитиною». Перш на шляху досягнення свободи духу необхідно пізнати важке, щоб подолати свою слабкість. «Чи не означає це: принизитись, щоб змусити страждати своя зарозумілість?. Все найважче бере на себе витривалий дух, подібно пов'юченого верблюду ... поспішає і він в свою пустелю ». Так, «взявши на себе всі найважче», адепт шляху знаходить самотність. Останнім «драконом», «паном» і «богом», якого він зобов'язаний перемогти, є моральний імператив" ти повинен". У битві з ним він стає левом:" дух лева говорить" я хочу ». Таким чином, він завойовує собі право переоцінки існуючих цінностей і створення нових ». Завоювати собі свободу і священне Немає навіть перед боргом - для цього, брати мої, треба стати левом ».
Але саме по собі це право і ця сила сказати «ні» будь-який з передбачених істин не є ще здібністю до створення нових цінностей. Тому лев повинен стати ребенком: «Дитя є невинність і забуття, новий почин ...». Стати дитиною - означає стати новим, відкинувши, всі колишні установки. Грати зі світом і з самим собою, як дитина-то є, повертаючись до колишньої термінології Ніцше, відродити в собі діоністіческое початок. «Так, для гри творення, брати мої, потрібно святе слово твердження: своєї волі хоче тепер дух, свій світ знаходить втратив». Такий шлях до надлюдини. «Надлюдина - це суть землі». «Що таке мавпа щодо людини? Посміховисько або нестерпний сором. І тим же має бути людина для надлюдини: посміховиськом або нестерпним соромом ». «Воістину, людина - це брудний потік. Треба бути морем, щоб прийняти в себе брудний потік і не зробитися нечистим ... надлюдина - це море, де може потонути ваше велике презирство ».
Висока, що може пережити людина, вчить Ніцше - це" година великого презирства». Презирства до самого себе, до своїх слабкостей і пороків, до своєї несправедливості, до «жалюгідного достатку собою», яке названо чеснотою. «Але де ж та блискавка, що лизне вас своєю мовою? Де то безумство, що треба прищепити вам? Дивіться, я вчу вас про надлюдину: він - ця блискавка, він це безумство! ».
Фрідріх Ніцше спробував прокласти шлях до надлюдини. Підсумком було безумство. Хоча на нашу думку, він зійшов нема з розуму, а з дистанції, щоб не штовхатися з сучасниками, не метушитися, ні в їх повсякденних заморочках, ні в упрощающей все заданості. Ступінь занурення в проблему перевершив міру особистої витривалості. «Хто нападає на свій час, нападає лише на себе». Руйнування традиційних цінностей повернулося саморуйнацією. На довгі роки на згад...
