села. Образи селян, їхні настрої, моральний вигляд, релігійні вірування, взаємини між людьми - все це відображено в його роботі. У цьому творі вчений описав, як століттями створювався селянський світ, проаналізував психологію мордви. Автор дослідив національний характер народу в розвитку, звернув увагу на колективізм, спаяність селянської громади, високий моральний рівень мордовської села, який визначається турботами «про Бога, сім'ї і хліб насущний». У нарисі М. Є. Евсевьева мордва постає талановитим і добросердим народом, з лагідною вдачею та релігійної чеснотою [см.: Рогачов, с. 56].
Неабияким вченим М. Є. Евсевьев проявив себе в публікації матеріалів з мордовської весіллі. До їх збору і вивченню він приступив, ще навчаючись в Казанської учительської семінарії. До 1891 р. йому вдалося записати весільні голосіння в двох губерніях - Симбірської і Нижегородської, де найбільш повно зберігся національний побут. Через традиційний весільний обряд їм були узагальнені багато особливості народного життя, традиції та звичаї, він показав важке, безрадісне становище жінки в суспільстві, розкрив прагнення людини до щасливого життя. У весільній поезії показані душа мордовського народу, його життєва філософія, сімейно-моральні цінності, поетичне світосприйняття. «Мордовська весілля» розкриває національний характер мордовського народу, психологію, етику поведінки та взаємини з іншими етнічними групами [см.: Там же, с. 59].
Матеріали по мордовської весіллі М. Є. Евсевьева представляють інтерес для багатьох наукових напрямків. Ця праця вченого важливий не тільки для філологів, а й для філософів, сімейних психологів, дослідників міфології та історії мордовського народу. Музикантів він привертає мелодійністю пісень. У книзі дані перекладання мелодій на ноти. Вперше «Мордовська весілля» була опублікована в 1892 р. в одному з номерів журналу «Жива старина». За цю роботу вчений в 1893 р. був нагороджений срібною медаллю Російського географічного товариства [см.: Просвітителі і педагоги., С. 87], а в 1912 р. був обраний його членом [см.: Мокшин, с. 108].
Мордовська весільна поезія, зібрана М. Є. Евсевьева, за оцінкою фахівців, є народним епосом. На думку вчених-філологів, вона володіє всіма основними елементами літературного твору і є значним пам'ятником естетичної культури мордовського народу. Досліднику вдалося об'єднати питання народного поетичної творчості з проблемами мовознавства, історії, етнографії. У цій роботі автор проявив себе не тільки як талановитий вчений, але і як літератор.
До пам'ятника духовної культури мордви, складеним М. Є. Евсевьева, відносяться і збірник «Зразки мордовської народної словесності. Вип. 1. Мокшанська пісні », опублікований в 1896 р. в Казані. У ньому були представлені кращі зразки поезії мордви-мокші Інсарского повіту Пензенської губернії [см.: Тінгаева, с. 30], причому пісні були забезпечені російськими перекладами. Ця робота також отримала визнання в науковому світі.
М. Є. Евсевьев увійшов в історію національної культури і як учений, який розробив методологію відбору матеріалів усної поетичної творчості, методику їх обробки і видання.
З численних природничо-наукових об'єднань другої половини XIX в. своєї дослідницької діяльністю з вивчення народів Росії, в тому числі мордви, виділялося діяло з 1863 р. в Московському університеті Товариство любителів природознавства, антропології та етнографії. Результати своїх наукових пошуків...
