італійська продукція, в XV - першій половині XVII ст.- Французька (зі значною домішкою німецької папери з кінця XV століття, голландської - з початку XVII-го, і незначною домішкою польської - з середини XVI-го), а з другої половини XVII в.- Голландська (11).
Зважаючи відносної дешевизни папір досить швидко завоювала популярність. Тепер слово «??????» Стали застосовувати і до неї. Сам же термін «папір» в сьогоднішньому його значенні починає вживатися в Росії не раніше XV століття (спочатку під цим словом розумілися вата і бавовна - порівн.: Bombycina) (12).
Так пергамен витіснул папірус, а папір витіснила пергамен. Однак у російській книгописания, крім пергамена і папери, вживалися ще два види писального матеріалу - береста і полотно. Відповідно до опису Троїце-Сергієва монастиря 1642 і свідченням прп. Йосипа Волоцького, бересту в якості кнігопісного матеріалу нерідко використовували місцеві ченці, включаючи самого прп. Сергія. Втім, самі ранні зі збережених берестяних книжок відносяться до кінця XVII - першій половині XVIII ст. і написані найчастіше в Сибіру. Печорські скритніков у своїй есхатологічної аскезі користувалися берестом і в XX ст.; при цьому чорнилом їм служив сік ягід, а писальної тростиною - глухарине пір'я. Бересту також вживали представники часовень згоди: широку популярність здобула берестяна книга «віршування», створена в жовтні 1991 р. часовень наставником з Єнісею А. Г. Мурачевим.
Більш рідкісним явищем було створення книг на полотні. Сьогодні з полотняних книг виявлені всього 2. Водночас відомі випадки, коли мініатюри тієї чи іншої рукописи створювалися не на папері, а на тканині. Такі, наприклад, виконані олією на полотні, наклеенном на тафту, барочні мініатюри «Книги про сивіли» 1673 Тканина також використовував в своіхвиполненние олією на полотні, наклеенном на тафту, барочні мініатюри «Книги про сивіли» 1673 Тканина також використовував в своїх роботах відомий городецкий кнігопісец І. Г. Блінов: «Житіє Петра і Февронії Муромських» і «Синодик» (обидві книги 1900 р.).
Список літератури
1. Єланська А. І. Коптська рукописна книга / / Рукописна книга в культурі народів Сходу. М., 1987. С. 35.
2. Там же. С. 40.
3. Devreesse R. Introduction? l '? tude des manuscrits grecs. Paris, 1954. P. 9.
4. Про символіку сувою в контексті християнської книжності див.: Гудков А. Г. Палиця і сувій: інструментарій середньовічного книгописців і його символіко-алегорична інтерпретація / / Вісник ПСТГУ. Питання історії і теорії християнського мистецтва. Сер. 5. Вип. 1 (13). М., 2014. С. 24 - 26.
5. Ернштедт П. В. Техніка виготовлення папірусу / / Елліністична техніка. Збірник статей. М.; Л., 1948. С. 252-256.
6. Єланська А. І. Коптська рукописна книга ... С. 32.
7. Про процес вичинки пергамена в Ефіопії та супутньому йому інструментарії див., зокрема: Гудко?? А. Г. Ефіопський кнігопісец (за матеріалами мініатюрного живопису XIV - XVIII ст. Та польових досліджень кінця XX - початку XXI ст.) / / Miscellanea Orientalia Christiana. Східнохристиянської різноманітність / Російський державний гуманітарний університет, Інститут східних культур і античності; Ruhr-Universit? T Bochum, Seminar f? R Orientalistik und Islamwissenschaft. М., 2014. С. 258-284.
8. Ефіопські майстри використовували (і...
