да суверена включає в себе його безумовне право на життя і смер підданих.
З розумінням суверенітету як загальної волі народу пов'язані і затвердження Руссо про те, що суверенітет невідчужуваними та неподільний. Як відчуження суверенітету від народу в користь тих чи інших осіб або органів, так і його розподіл між різними частинами народу, за логікою Руссо, означали б заперечення суверенітету як загальної волі всього народу. Законодавча влада як власне суверенна, державна влада може і повинна, по Руссо, здійснюватися тільки самим народом-сувереном безпосередньо. Що ж стосується виконавчої влади, то вона В«навпаки, не може належати всій масі народу як законодавцеві або суверену, так як ця влада виражається лише в актах приватного характеру, які взагалі не відносяться до області закону ні, отже, до компетенції суверена, всі акти якого тільки й можуть бути, що законами В». [С.152, 5]
Виконавча влада створюється не на основі суспільного договору, а за рішенням суверена в Як посеред організму для зносин між підданими і сувереном. Пояснюючи співвідношення законодавчої та виконавчої, Руссо зазначає, що всяке вільне дію має дві причини, які спільно виробляють його: одна з них - моральна, інша - фізична. Перша - це воля, визначальна акт, друга - сила, його виконуюча.
Виконавча влада уповноважена сувереном приводити у виконання законів і підтримувати політичну і громадянську свободу. Пристрій виконавчої влади в цілому повинно бути таке, щоб В«воно завжди було готове жертвувати урядом для народу, а не народом для уряду В».
Залежно про того, кому вручена виконавча влада (всім, деяким, одному), Руссо розрізняє такі форми правління, як демократія, аристократія, монархія. Ці відмінності у вченні Руссо відіграють підлеглу роль, оскільки передбачається, що у всіх формах правління суверенітет і законодавча влада належить всьому народові. У загальному вигляді Руссо зазначає, що В«демократичне правління найбільш придатне для малих держав, аристократичне - для середніх, а монархічне - Для великих В». При цьому будь-яке правління за допомогою законів Руссо вважає республіканським правлінням.
Для підтримки положень суспільного договору і контролю над діяльністю виконавчої влади, на думку Руссо, періодично повинні скликатися народні збори, на яких слід ставити на голосування окремо два питання: В«Перше: завгодно Чи суверену зберегти справжню форму Правління. Друге: хочете народові залишити управління в руках тих, на кого воно в даний час покладено В». [с.245, 3]
Народ, по Руссо, має право не тільки змінити форму правління, а й взагалі розірвати саме суспільну угоду і знову повернути собі природну свободу.
Руссо розрізняє чотири роду законів: політичні, цивільні, кримінальні та закони четвертого роду, В«найбільш важливі з усіхВ», - В«звичаї, звичаї і особливо думка суспільне В». При цьому він підкреслює, що до його темі суспільного договору відносяться тільки політичні закони. Стосовно до цих політичних (Основним) законам Руссо зазначає, що в них загальний характер волі поєднується з загальністю предмета, тому такий закон розглядає підданих як ціле, а не як індивідів, а дії як відволікання (але не як окремі вчинки). А мета якої системи законів - свобода і рівність. Свобода, підкреслює Руссо, взагалі не може існувати без рівності.
Руссо говорить про необхідності врахування в законах своєрідності географічних чинників країни, занять і звичаїв народу і т.д. Закони - необхідні умови громадянської асоціації та гуртожитки. Але створення системи законів - це добре і важка, яка потребує великих знань і проникливості для досягнення союзу розуму і волі в суспільному організмі. Це В«породжує потребу в ЗаконодавціВ», під яким маю на увазі засновники держав, реформатори у сфері політики, права та моралі. Великого законодавця Руссо порівнює з механіком винахідником машини і творцем зразка, а великого правителя - з робочим, який лише збирає і пускає в хід машину. Але такий великий законодавець, пояснює Руссо, це засновник держави, а не магістратура або суверен. Діяльність такого незвичайного законодавця просвіщає народ і підготовляє необхідну грунт для його власного виступу в якості законодавця.
Законодавчу влада Руссо характеризує як В«серце ДержавиВ», у випадках крайньої небезпеки, коли мова йде про порятунок державного ладу і вітчизни, В«можна призупинити священну силу законів В»і особливим актом покласти турботу про громадської безпеки на В«найдостойнішогоВ», тобто заснувати диктатуру і обрати диктатора. При цьому Руссо підкреслював короткостроковий характер такої диктатури, яка ні в якому разі не повинна бути продовжена.
Висновок
В
Діалектична думка Ж.-Ж.Руссо проявилася головним чином в його соціально-політичних роздумах, у сфері соціальної філософії.
У силу багатьох причин Руссо піднявся до матеріалістичної філософії, що не звільнився від деістіческіх поглядів. Але його судження з багать...
