своєю кармою знаходить нове народження, також і весь світ в цілому виникає з порожнечі, проходить цикл розгортання і перебування, а потім руйнується, щоб відтворитися знову відповідно до колективної кармою всіх живих істот.
Вчення про круговорот життя, в якому людське життя розуміється як певна форма нескінченного ланцюга перероджень, має свій початок в анімістичних уявленнях споконвічних жителів Індії. Воно також пов'язане зі спостереженням певних циклічних природних явищ, зі спробою їх інтерпретації. Елементи вчення самсари можна знайти вже в брахманів, проте в упанішадах ця думка абсолютизується і зводиться в один з головних тез. «Закон карми диктує постійне включення в круговорот перероджень і детермінує майбутнє народження, яке є результатом всіх діянь попередніх життів. Тільки той, свідчать тексти, хто здійснював благі дії, жив у злагоді з діючою мораллю, народиться в майбутньому житті як брахман, кшатрія або вайшья. Той, чиї дії не були правильні, може в майбутньому житті народитися як член нижчої варни (стану), або ж його атман потрапить у тілесне сховище тварини; не тільки варни, але й усі, з чим людина зустрічається в житті, визначено кармою ». Тут представлена ??своєрідна спроба пояснити майнові та соціальні відмінності в суспільстві як наслідку етичного результату діяльності кожного індивіда в минулих життях. Таким чином, той, хто діє у відповідності з існуючими нормами, може, згідно Упанішадах, підготувати собі кращу долю в деяких з майбутніх життів.
«Кругообіг життя вічний, і все в світі йому підпорядковується. Боги як особистості не існують, втім, як не існує і людина, обмежений простором і часом. Атман, коли залишає тіло, спалене на похоронному багатті, під впливом карми примушений постійно повертатися в цей кругообіг, знаходити наступні втілення, йти шляхом батьків (пітраяна) ». Пізнання (одна з центральних тем упанішад) складається в повному усвідомленні тотожності атмана і Брахми, і лише той, хто це єдність усвідомлює, звільняється з нескінченного ланцюга перероджень (сансари) і підноситься над радістю і скорботою, життям і смертю. Його індивідуальна душа повертається до Брахма, де і залишається в?? Чно, вийшовши з-під впливу карми. Це і є, як вчать упанішади, шлях богів (деваяна).
Основні тези упанішад незліченна кількість разів коментуються, розвиваються і висвітлюються з різних точок зору.
Упанішади мали великий вплив на розвиток подальшого мислення в Індії. Перш за все вчення про сансару і карму стає вихідним положенням для всіх наступних релігійних і філософських вчень, за винятком матеріалістичних. До багатьох ідеям упанішад часто звертаються деякі пізніші філософські школи
У середині I-го тисячоліття до н.е. в староіндійських суспільстві починають відбуватися великі зміни. Значно розвивається аграрне і ремісниче виробництво, торгівля, заглиблюються майнові розходження між членами окремих варн і каст. Поступово посилюється влада монархії, занепадає й втрачає свій вплив інститут племінної влади. Виникає ряд нових доктрин, принципово незалежних від идеалогии ведичного брахманізму, що відкидають привілейованих становище брахманів у культі і по-новому підходящих до питання про місце людини в суспільстві. Навколо глашатаїв нових навчань поступово утворяться окремі напрямки і школи, природно з різним теоретичним підходом до насущних вопрс. З безлічі нових шкіл Всеінді...
