нті. Для Гуссерля Тіло є НЕ позбав засобой Існування в мире, но и формою досвідченого відношення свідомості, яка дозволяє досягнутості розуміння свого місця в просторово-часовому контінуумі природи. Французький феноменолог Мерло-Понті больше Всього користувався пізнішімі Роздуми Гусерля, де, аналіз пересувався Зі структур чістої свідомості до людського тіла и кінестезії тіла. Тілу людини надається нове значення: воно є «анонімнім» носієм Я, «в ньом вісвітлюється моя передісторія, воно є» до персональний суб єкт «. Мерло-Понті стверджував: оскількі моє Тіло відтворює процес сприйняттів, то »спріймаю не я, а Дещо в мені" [Феноменологія сприйняття. СПб., 1999 с. 106-107]. Людське Тіло - Це не Річ и НЕ свідомість, альо неминучий предіснування самої людини. Як Тіло віддане Людський Я, так світ відданій людіні.
На протівагу Цім філософам існувала ще й філософська позиція Рене Декарта, Який Розвивайся теорію про Рівність душі та тіла (дуалізм), про Рівність духовного и матеріального качана, при цьом душа розглядалась як міслячій качан, а Тіло -як протяжна субстанція або Матерія, тоб та, якій властіві Такі якості як вага, запах та колір.
З самого качану цею дуалізм, вісунутій Декартом, зводівся до Наступний: «Бог - є основною причиною руху, ВІН же и створі матерію» (Усьо тілесне) разом з рухом и спокоєм зберігає в ній одну й ту ж саму кількість руху и Спока. Згідно ця теорія Декарта розповсюділась и на его розуміння людини: в людіні реально пов язані бездушний и безжіттєвій тілесній Механізм з вольовости и міслячою душею. Різнорідні Тіло І душа на мнение філософа Декарта, взаємодіють помощью особливого органу - шішкоподібна залоза (тут зв язок з фізіологією очевидно). СУТНІСТЬ тіла, за Декартом, перебуває у протяжності, на Відміну Від сутності душі, яка перебуває у місленні. На Відміну Від людини, у ТВАРИНИ Декарт бачив позбав важкі автоматичні Дії, позбавлені впліву душі и возможности мислити. Тварини, за Декартом, володіють позбав тілом, тому ними управляються позбав тварінні інстінкті, Які позбавляють їх возможности наблізітісь до вищої свідомості, до мудрості, до безсмертя душі.
Людина такоже володіє тілом, тоб Складається з матерії, яка являється найніжчою Ланка буття и яка вступає в чітку протідію з душевним розумом. Таким чином, розум и Матерія (Фізичне Тіло) в людіні вступають у довготрівалу боротьбу между собою. За Декартом, тілу «Варто пріпісуваті всі ті, что протірічіть нашому розуму, а розум в свою черго, озброєній незламною волею, протідіє Тиску пристрастей» [Рене Декарт «Опис людського тіла. Про Утворення тварин » (1664)].
Які ж підході існують таборували на СЬОГОДНІ до Тлумачення категорії тілесність? Автори «Нового філософського словника» (2001 р.) Предлагают Наступний визначення: «Поняття некласічної філософії, констітуйоване в контексті Традиції, яка долає трактування суб єкта як трансцендентального и вводити у поле філософської проблематики Такі феноменом як сексуальність, афект, Перверзії, смерть и т.д.» [Нова філософська енциклопедія: В 4 т. - Т. 2. &# 151; М., 2001]. Українська дослідниця тілесності О. Муха характерізує тілесність як великий комплекс характеристик людини, ее зовнішніх и внутрішніх, статичність и дінамічніх, онтологічніх и генетичних властівостей (Які разом означаються наділеність тілом и Різні Способи его «використання» та модуси Функціонування) [Муха О. категорія тіла в істори...
