ко-філософській Традиції раннього західноєвропейського Середньовіччя / / Дис. на здобуття ... канд. філос. наук: 09.00.05.- Львів, 2007. - 228 с., С. 23].
За Марселем Моссом, тілесність - це и є техніка тіла [Мосс М. Товариства. Обмін. Особистість. Праці з соціальної антропології. М.: Східна література, 1996.]. Тілесність - це вміння користуватись своим тілом, вміння використовуват різноманітні техніки тіла для Отримання Бажанов результату. До спеціфічніх технік тіла Марсель Мосс відносіть вміння ходити, плавати, танцювати та будь-яким чином проявляті свою жіттєву позіцію помощью тілесності. Марсель Мосс каже, что техніки тіла - це звичка, Які були набуті або запозічені дитиною чи доросли людиною від своих родічів або від людей з близького оточення [Мосс М. Товариства. Обмін. Особистість. Праці з соціальної антропології. М.: Східна література, 1996.].
А.В. Франкл пише: «Добре функціонуючий психофізичний організм є умовою розвитку людської духовності. Важливо лише не забувати, що психічне, як би не обумовлювало таку духовність, не може на що-небудь впливати, не може породити цю духовність » [Франкл В. Людина в пошуках сенсу. М., 1990., Сторінка 103].
Таким чином, протіставляті людський дух та Людське Тіло НЕ можна, так як ВСІ тілесні Дії залежався від екзістенційніх структур, а ВСІ Духовні акти засновані на тілесності. Душа - це місток Який пов язує тілесне и духовне в людіні.
Поняття тілесності з являється тоді, коли принципи класичної філософії відходять на другий план, Аджея класична філософія розрівала Поняття духу та плоті, и конструювала у «королівстві думки» автономний та Суверенний трансцендентальний суб єкт як Дещо позбав духовне, Яке різко протістоїть усьому тілесному. Те з з'явитися Поняття «тілесності свідомості» та «сексуалізованого мислення» дух та плоть існують як Одне ціле, Яке знаходится свое самовіраження у тілесності.
Таким чином, ми пріходімо до висновка, что тілесність становится картиною Нашої свідомості, Прагнення того, что ми з себе уявляємо. «Тілесність свідомості», направляючій життя людини, может «надаті їй якомога чудовішу форму (в очах других, самого себе, такоже Наступний поколінь, для якіх можна буде слугуваті прикладом) ... Вісь ті, что я намагався реконструюваті: Освіта і Розвиток Деяк практичного собі, ціллю Якого є конструювання самого себе в якості Творіння свого власного життя » [83, с. 431].
Як можна зауважіті, Поняття «тілесності» має Дуже багато різноманітніх трактувань. Однак ВСІ з них, так чи інакше, зводяться до Виявлення взаємозв язку тілесної и духовної складової в людіні. ЦІ два Поняття тіла та душа Які, за Декартом, були двома опозіціямі, здобули рівноправність, взаємну суверенність и нашли консенсус во время розробки універсальності тілесності [Румянцев О. Культура як місце і час людини / / Творіння - творчість-Репродукція: філософський і ерелігіозний: междунар. Читання по теорії, історії та філософії культури No 15. СПб. : Ейдос, 2003.С. 30-43. (41-42)].
Таким чином, Людський тілесність розуміється як одухотворене Тіло, Яке є результатом особістісного зростанню, а в Ширшов значенні - історічного розвітку. Іншімі словами, тілесність з з'явилася для того, аби віразіті культурну, індивідуально-псіхологічну и змістовну ськладової людської істоті. Отже, тілесність - це и є прост...
