нтенсивно проектувати свої почуття ненависті на батька, який набуває в фантазії дитини виражені негативні риси. Можливість змішування відмінних рис батька з проекціями власних почуттів дозволяє за допомогою батьківських репрезентацій виносити власні руйнівні думки і почуття [17].
Е. Абелін і Д. Стейнер, розвиваючи схожі ідеї, постулювали додаткову роль батька під час підфази зближення: впізнавання 18-ти місячною дитиною про існування відносин батьків один з одним стимулює його розвиток від дзеркальних (діадних) відносин до Триангулярная, виникнення символічної репрезентації батьківської пари і самого себе [3].
У рамках структурного психоаналізу Ж. Лакана передбачається, що саме батько вводить закон мовної системи, що ламає ілюзорну зв'язок між матір'ю і дитиною: в диадических, уявних відносинах як об'єкт, так і суб'єкт відображають один одного і є, по суті, одним і тим же [26].
Ж. Лакан описує три стадії у розвитку Едіпового комплексу. На першій стадії (стадії дзеркала) батько не з'являється як окрема структура. Він сприймається братом, що змагається за диадических стосунки з матір'ю. На другій стадії батько з'являється як всемогутня фігура, що сприяє ослабленню уявної зв'язку між матір'ю і дитиною. Він забороняє матері продовження діадних відносин з дитиною і змушує дитину усвідомити, що він - не єдиний об'єкт материнського бажання. На третій стадії батько сприяє позитивній ідентифікації з самим собою. Дитина відмовляється від бажання бути батьком. Замість цього він бажає бути як батько [26].
У ситуації нестачі батьківського образу діти і згодом дорослі, можливо, будуть заперечувати відмінності між поколіннями і роль батька в їх житті, застряє на стадії діадних відносин, де батькові, уявному сиблинг, немає місця.
Д. Віннікот вказував на важливість обох батьків, що витримують агресивні бажання підлітка. Батьківська роль в такій ситуації полягає в забезпеченні контейнірующего, що приймає оточення, яке дає можливість існуванню підліткових конфронтації і повстання [13]. Якщо батьки здатні залишитися «незайманою парою», «вижити самим, зберегти цілісність, не змінивши собі, не відмовляючись від своїх принципів» це дасть можливість нормального розвитку ідентичності підлітка.
Однак чоловік матері може бути пріемним для дитини. Це питання приводить до наступного інваріантному значенням батька: батька як рідного людини, що мала сексуальні стосунки з матір'ю дитини, результатом яких і стала дитина.
Передбачається, що знання, про батька, як про людину, участвовавшем в зачатті, має найважливіше значення, оскільки створює у дитини уявлення про себе як нащадку двох родів. «Ми всі - метиси. Ми походять від змішання двох різних сімей: сім'ї нашої матері і нашого батька ». І якщо матері «привласнюють» собі своїх дітей, то вони позбавляють їх частини родоводу, роблячи з дитини «символічного паралітика, у якого віднята половина тіла» [18].
Знання про своє «батька за народженням» має значення для формування того аспекту ідентичності, який пов'язаний з уявленням про себе як про спадкоємця і продовжувача прізвища. Дитина може жити з вітчимом, але не він передає дитині його батьківську родовід. Навіть якщо мати дитини не знає, хто його батько (наприклад, через штучне запліднення від невідомого донора), для дитини важлива правда і зн...
