цифічного мовного світобачення отримала подальший розвиток у роботах лінгвістів. Г. Хольц говорить про виділення, розкритті за допомогою мови певних аспектів у самих речах, які обумовлюють ті чи інші точки зору на речі.
Так формується серед учених цього напрямку поняття проміжний світ), що, по суті, за зауваженням Ю.Д. Апресяна, є варіацією на тему «внутрішньої форми», так само як і теорія семантичних полів Й. Тріра і поняття значимості у Ф. де Сосюра [Апресян 1986: 30]. Іноді той глибинний шар, на якому відбувається «складування», зберігання інформації, що злилося з первинним синтаксисом і базовою лексикою називають наївним реалізмом. За цим терміном, введеним в лінгвістичний ужиток Р. Халлігом і В. Вартбург, варто наукова гіпотеза про те, що картина світу індивідуума середніх здібностей, який дивиться на світ і на людей з наївним реалізмом, складається з обумовлених мовою донаучних понять, тому що образ світу, відображений у мові, у багатьох істотних деталях відрізняється від наукової картини світу [Караулов 1976: 242-245]. На схожих теоретичних положеннях засновано і вчення Л.В. Щерби.
Гіпотеза про те, що мова членує світ, виявилася продуктивною, хоча і не позбавленою протиріч, і, головне, здатної породжувати нові точки зору і нові постановки завдань.
Положення американської етнолінгвістики в поглядах на унікальну здатність мови конструювати світ, як зв'язне і значиме ціле, мають багато спільного з постулатами європейського неогумбодтіанства. «Антропологічний підхід» до проблем мовної категориальности, представлений Б.Л. Уорфом, що не вписавшись в лінгвістичний контекст наукових досліджень початку століття, за висловом Р.М. Фрумкиной «довго чекав свого втілення на емпіричному матеріалі» [Борискина цит. по Фрумкіна 1995:89].
Найбільш виразно проблеми «мовний категориальности» були поставлені в теоретичній спадщині Сепіра, який надавав особливого значення здатності мови перетворювати дійсність і породжувати тим самим специфічну картину світу, яка не є точною копією реального світу. При цьому важливо помітити, що акцент у роботах Сепіра робиться на загальності мовних характеристик, які кореняться в змістовній стороні мови, і в прагматичних умовах його функціонування.
Цілісна картина світу, на переконання Сепіра, «твориться людською свідомістю за допомогою мови, не будучи більш-менш точним відображенням об'єктивного світу» [Сепір 1993]. Емпіричні факти упорядковуються, розподіляються по класах, вступають один з одним у просторові, часові та причинно-наслідкові відносини завдяки творчій активності мови.
А.А. Кретов грунтується на тому, що у мови, як і у свідомості, є функція творіння, творення дійсності. «Словосполучення, що виникають в результаті використання мови у функції створення дійсності, трактуються мовною свідомістю як щось аномальне, неможливе і тому маркуються» [Кретов 1993: 131].
На переконання іншого представника американської лінгвістики Б.Л. Уорфа, «ми розчленовуємо природу в напрямку, підказаним нашою рідною мовою. Ми розчленовуємо світ, організуємо його в поняття і розподіляємо значення так, а не інакше в основному тому, що ми учасники угоди, розпорядчого подібну систематизацію »[Уорф 1956: 74].
У вітчизняному мовознавстві протягом двох десятиліть формується поняття мовна картина світу. Під мовною к...
