дається абсолютно, має Верхівні право на все, что в ее владі, тоб право природи тягнеться так далеко, як далеко тягнеться ее Потужність. Аджея Потужність природи є сама Потужність Бога, Який має Верхівні право на все ».
Право и встановлення природи, под Яким ВСІ народжують и велика частина живе, забороняє Тільки ті, чого Ніхто НЕ бажає и чего Ніхто НЕ может.
Таким чином, можна сформулюваті Наступний:
что НЕ может буті заборонене, то винне буті допущено;
щоб закон БУВ Розумного, ВІН винен буті чинний великою кількістю або збором людей;
Дії І Закону природи Прокуратура: від Бога. Природа є цілісність, Певний порядок, встановлений Богом. Людина - частина природи, божественного світу, Який підкоряється загально порядку. Все, что против природи, - це проти Бога. Дурні вімагають протіпріроднього чуда як доказу божественного буття, насправді ж прояв Бога - в тому, что все відбувається так, як ВІН задумавши, згідно природі.
Подивись Спінозі на державу склалось под сильним впливим Гоббса и в полеміці з ним. Діаметральна протілежність програмних положень при спільності методологічних основ їх концепцій зумов ряд розбіжностей в рішенні проблем Теорії. Розглядаючі природний стан людини, Спіноза відзначав, что Кожний індивід має Верхівні природньо право на Існування и діяльність згідно своїй природі. Верхівні право візначається не здоров'я Глузди (природному божественному закону), а Бажанов індівіда и его потужністю. У цьом стані ВСІ Рівні - Розумні и безрозсудні, цею стан небезпечності и свавілля, в ньом НЕ існує ні релігії, ні закону. Природний стан - це «стан Боротьби всех проти всіх».
Спіноза - Прихильники ідеї суспільного договору. ВІН стверджував, что люди Прийшли до Згоди, что смороду колективно володіють своим природнім правом (або делегують его монарху). Колективне право візначається на підставі потужності и Волі всех разом, и тут ВСІ керують розумом.
Йому належати наступні вирази: «Нікому НЕ делать того, чого НЕ Бажаєш Собі»; «Захіщаті право Іншого як свое». Суспільство має Вище природньо право на все, шкірних винен Йому підкорятіся под страхом БІЛЬШОГО зла - покарань або Добровільно, за рішенням розуму, сподіваючісь на больше благо. Саме побоювання зла або надія на благо примушують людину Дотримуватись договором.
Природньо право не передається Повністю, межа - природний божественний закон - свобода думки, слова шкірного підданого. А Порушення прав, вітікаючі з договором, можливе Тільки между приватна особа, apriori Неможливо підданім перетерпіті Порушення своих прав від верховної влади, бо їй по праву потужності все дозволено. Свобода ж - в тому, щоб жити, Керуючому Тільки розумом.
Кожна людина прагнем своєї вигоди. «Альо більшість керується своєю Божою думкою, захоплення, а не розумом, Рухом Примха, що не зважає на майбутнє. Тому жодних суспільство НЕ может існуваті без Влада і сили, а, отже, и без Законів, стрімуючіх пристрасті и непріборкані пориви людей ».
Закони, Які забезпечені заохочення або покарань, необхідні для того, щоб «стріматі Натовп, точно кінь вуздечкою, наскількі це можливого».
Як Зазначає Яхьяев М.Я., Спіноза задавався харчуванні: «Чого хотят люди?» І відповідав на нього таким чином:
