І роботи аж до качану 19 століття. Помер філософ 21 лютого 1677 від туберкульозу у віці 44 років. Хочай ця хвороба в сім" ї и булу Спадкового, альо, ймовірно, посилам вона через ті, что Б. Спіноза займався шліфуванням Лінз для забезпечення Собі ЗАСОБІВ до Існування.
Особливості природно-правової Теорії доктрини Бенедикта Спінозі
Під природнім правом Спіноза розумів необхідність, згідно Якої існують и діють природа и Кожна ее частина. «Закон, залежний від природної необхідності, є тією, Який звітність, виходе з самої природи або визначення РЕЧІ: закон же, залежний від людського Зволені и звань вдаліше правому, є тією, Який люди пріпісують Собі и іншім, щоб безпечніше и зручніше жити, або з других причин ». При цьом природньо право ототожнювалося в навчанні Спінозі з «потужністю», под Якою розумілася здатність будь-якої Частини природи до самозбереження.
«Під законом звічайній розуміється НЕ что Інше, як Розпорядження, Яку люди могут и Виконати и відкінуті на тій самій підставі, что ВІН стрімує Людський Потужність у відоміх межах, за Які вона прагнем перейти, и НЕ наказує чого-небудь прежде сил; тому закон, мабуть, винне візначіті більш вузького, самє: що ВІН є способ життя, Який покарань людиною Собі або іншім заради Якої-небудь мети ». Спіноза розрізняв наступні види Законів.
По-перше, закони залежних від Волі:
закони природної необхідності: їх санкціонування поклади від Волі людини;
право - закони, Які довільно створені Людський волею.
По-друге, закони залежних від СФЕРИ волевіявлення:
людський закон - регулює способ життя, Який служити для охорони життя держави;
природному божественному закону - невідчужуване право людини.
ЙОГО мета: Вище благо - Пізнання Бога - розум и его удосконалення.
Розум Спіноза назіває природнім світлом. «Отже, суть божественного закону и его головне правило полягають в тому, щоб любити Бога як Вище благо».
Спіноза віділів основні РІСД, властіві природному божественному закону.
По-перше, «він універсальний, або загальний всім людям: его ж ми вівелі з природи людини взагалі». По-друге, «він НЕ потребує віри в історичні Розповіді. По-Третє, »цею природному божественному закон не потребує релігійніх обрядів (caeremoniae), тоб, в діях, Які Самі по Собі байдужі и назіваються хорошими Тільки через встановлення або Які представляються яке-небудь благо, необхідне для порятунку, або, ЯКЩО Хочете , у діях, значення якіх перевершує Людське розуміння «. По-четверте, »вища нагорода за божественний закон є сам закон, а самє: Пізнання Бога и абсолютно вільна, Постійна и от Усього серця любов до нього; покарань ж Полягає в позбавленні цього блага, в плотському рабстві або в душевній непостійності и коліванні" .
Під правом и встановленного природи Спіноза має на увазі «Не что Інше, як правила природи шкірного індівідуума, згідно з Якими ми міслімо шкірного людину природно визначеня до Існування и ДІЯЛЬНОСТІ Певного роду. Наприклад, риби візначені природою до плавання, Великі - до пожирання менших, отже, риби по віщому, природному праву володіють водою, и притому Великі пожірають менших. Бо відомо, что природа, что розгля...
