ильність до речей є умовою наших бажань бути народженим. У свою чергу, ця прихильність виникає з спраги, пристрасного прагнення насолоджуватися предметами зовнішнього світу: звуками, видовищами і т.д. Але звідки з'являється це прагнення у людини, яка ніколи нічого не бачив і не чув? Будда відповідає, що вся справа в чуттєвому досвіді. Але ж чуттєвий досвід неможливий без зіткнення, тобто без контакту між органами почуттів і об'єктами. Цей контакт, в свою чергу, не міг би виникнути, якби не було шести органів пізнання: п'яти почуттів і розуму. Наявність цих шести органів зовнішнього пізнання залежить від тілесно-духовного організму, який становить сприймається істота людини. Але цей організм не міг би розвинутися в утробі матері і народитися, якби він був мертвий, тобто позбавлений свідомості. Свідомість же, яке входить в зародок ще в утробі матері, є тільки результатом вражень нашого минулого буття. Остання ж ступінь (стан) нашого минулого життя, щабель, що передувала нашому сьогоднішньому житті, в свою чергу, містить у концентрованому вигляді всі враження, результати всіх попередніх, минулих діянь. Враження, які ведуть до нового народження, випливають з невідання істини. Якби минуща, повна страждань природа земного існування була пізнана людиною цілком, тоді б у нас не могло виникнути карми, що породжує нове народження. Незнання, отже, є корінна причина вражень, тобто прагнень до нового народження. [6]
Коротко ця формула виглядає так: 1.страданіе в життя зумовлено народженням, 2.рожденіе - прагненням до життя 3.стремленіе до буття-розумової любов'ю до об'єктів 4.прівязанность-спрагою, бажанням речей 5.жажда- чуттєвим сприйняттям 6.чувственное сприйняття-чуттєвим зіткненням з об'єктами 7.чувственное дотик-шістьма органами пізнання 8.шесть органів пізнання-ембріональним періодом розвитку організму (складається з розуму і тіла) 9.ембріон не може розвинутися без початкового свідомості 10.первоначальное свідомість обумовлено враженнями минулого життя 11.еті враження обумовлені дванадцятим ланкою ланцюга - 12.неведеніем істини.
Третя благородна істина-про припинення страждань. Ця істина випливає з другої: нещастя залежить від деяких умов. Якщо усунути ці умови, то припиниться і саме страждання. Згідно з ученням Будди, звільнення від страждань досяжно і в цьому житті, якщо тільки будуть виконуватися певні умови. Коли досконалий контроль над пристрастями і постійне роздум про істину ведуть людину через чотири ступені самозаглиблення до досконалої мудрості, тоді він звільняється від влади земних пристрастей. Він пориває узи, що зв'язують його з миром. Тим самим він стає вільним, звільненим. Про таку людину говорять, що він став архатом, тобто поважним обличчям. Це стан звільнення частіше називається нірваною - угашением пристрастей, а разом з ними і жнива?? Ий. Досягнення цього стану зовсім не означає стану бездіяльності. Вірно, що для досягнення істини треба повністю відволіктися від зовнішнього і внутрішнього світу, а також від інших ідей і цілком зосередитися на невпинному роздумі про чотирьох шляхетних істинах у всіх їхніх аспектах. Але, досягнувши досконалої мудрості за допомогою зосередженого мислення, звільнений людина не повинна вічно залишатися зануреним у роздуми і абсолютно відсторонитися від активної участі в житті.
Ми знаємо, яку діяльну життя вів сам Будда протягом сорока п'яти років після свого просвітління - мандруючи, проповід...
