а фактура продуктів масової культури. може бути примітивною з точки зору елітарної фундаментальної культури, але вона не повинна бути погано зробленою, а навпаки, у своїй примітивності вона повинна бути досконалою - тільки в цьому випадку їй забезпечений читацький і, стало бути, комерційний успіх. . Для масової літератури потрібен чіткий сюжет з інтригою і перипетіями і, що найголовніше, - виразне членування на жанри. Це ми добре бачимо на прикладі масового кінематографу. Жанри чітко розмежовані, і їх не так багато. Головні з них: детектив, трилер, комедія, мелодрама, фільм жахів, або як його називають останнім часом, чиллер (від англ. Chill - тремтіти від страху), фантастика, порнографія. Кожен жанр є замкнутим в собі світом зі своїми мовними законами, які в жодному разі не можна переступати, особливо в кіно, де виробництво пов'язане з найбільшою кількістю фінансових вкладень.
Користуючись термінами семіотики, можна сказати, що жанри масової культури повинні володіти жорстким синтаксисом - внутрішньою структурою, але при цьому можуть бути бідні семантично, в них може бути відсутнім глибокий зміст.
У ХХ в. масова культура замінила фольклор, який теж в синтаксичному плані побудований надзвичайно жорстко. Найбільш ясно це показав в 1920-х рр.. В. Я. Пропп, який проаналізував чарівну казку і показав, що в ній завжди присутня одна і та ж синтаксична структурна схема, яку можна формалізувати і представити в логічних символах.
Тексти масової літератури і кінематографа побудовані так само. Навіщо це потрібно? Це необхідно для того, щоб жанр міг бути впізнаний відразу; і очікування не повинно порушуватися. Глядач не повинен бути розчарований. Комедія не повинна псувати детектив, а сюжет трилера повинен бути захоплюючим і небезпечним. Тому сюжети всередині масових жанрів так часто повторюються.
Повторюваність - це властивість міфу - в цем глибинну спорідненість масова та елітарної культури, яка у ХХ ст. волею-неволею орієнтується на архетипи колективного несвідомого. Актори в свідомості глядача ототожнюються з персонажами. Герой, помер в одному фільмі, як би воскресає в іншому, як вмирали і воскресали архаїчні міфологічні боги. Кінозірки ж і є боги сучасної масової свідомості.
Різновидом текстів масової культури є культові тексти. Їх головною особливістю є те, що вони настільки глибоко проникають у масову свідомість, що продукують інтертекст, але не в собі самих, а в навколишньої реальності. Так, найбільш відомі культові тексти радянського кіно - Чапаєв, Ад'ютант його превосходительства, Сімнадцять миттєвостей весни - провокували в масовій свідомості нескінченні цитати і формували анекдоти про Чапаєва і Петька, про Штірліца. Тобто культові тексти масової культури. формують навколо себе особливу інтертекстовую реальність. Адже не можна сказати, що анекдоти про Чапаєва і Штірліца є частиною внутрішньої структури самих цих текстів. Вони є частиною структури самого життя, мовними, елементами повсякденному житті мови.
Елітарна культура, яка за своєю внутрішньою структурою побудована складно і витончено, так впливати на внетекстовую реальність не може.
Трапляється правда, якої-небудь модерністський або авангардистський прийом в такій мірі освоюється фундаментальної культурою, що стає штампом. Тоді він може використовуватися текстами масової культ...
