влено характером соціально-правового середовища, в умовах якої протікає правова соціалізація особистості, на неї впливають державно-правові традиції, в цілому правовий клімат суспільства, її формування схильне і цілеспрямованим форм впливу.
Особливо сильний вплив на людську свідомість надають різні форми конфронтації на етнічному грунті. Головним у встановленні толерантного середовища є руйнування взаємних негативних стереотипів представників титульної національності та національних меншин і створення сприятливої ??для дружніх відносин інформаційного середовища.
Всупереч численним заявам і деклараціям, виступам громадських і державних діячів, реально толерантності приділяється мало уваги. Ефективність же державної і громадської діяльності за висить багато в чому від втілення в життя принципів толерантної поведінки, від реального дотримання терпимості в різних сферах життя. Взаємозв'язок прав людини і толерантності затверджується в багатьох національних та міжнародних документах. Так, у Декларації принципів толерантності, прийнятої 28-ю сесією Генеральної конференції ЮНЕСКО 16 листопада 1995 р., стверджується, що «терпимість - це насамперед активне ставлення, що формується на основі визнання універсальних прав та основних свобод людини ...»; що «терпимість - це поняття, що означає відмову від догматизму, від абсолютизації істини і затверджує норми, встановлені в міжнародно-правових актах у галузі прав людини ...».
Аналогічний підхід міститься і в преамбулі до Загальної декларації прав людини 1948р., де говориться, що «визнання гідності, яка властива всім членам людської сім'ї, і рівних та невід'ємних їх прав є ос нової свободи, справедливості та загального миру », що« пре нехтування і презирство до прав людини призвели до варварських актів, які обурюють совість людини ».
Концепція юридичної толерантності починає свій шлях з обігу до праць Дж. Локка, як зачинателю дискусії про терпимість в ранній сучасності. Його час - період запеклих Протестанские-католицьких воєн, в результаті кіторих «жодна з конфесій НЕ здобула перемогу.
Самоідентифікація людини не тільки за конфесійною, але й за релігійним принципом поступилася місцем самоідентифікації за принципом державно-політичному (або національно-державному). У цьому контексті Локк створює ідею толерантності на основі суспільного договору і поділу приватної і суспільної іпостасі життя кожної людини.
В даний час дослідники, зокрема С.Г. Іллінська, виділяють чотири основних методологічних підходу до толерантності.
. Аксіологічний (грец. аxia - цінність), який трактує терпимість як цінність саму по собі.
. Ідеально-типовий підхід, в якому толерантність виступає свого роду моральним ідеалом для суспільного устрою.
. Онтолого-історичний підхід, який розглядає розвиток толерантності в ході історичного розвитку груп в історії.
. Конфліктний, в центрі якого боротьба між групами, культурами, переконаннями в межах разумного6.
аксіологічного підходу до толерантності дотримується, наприклад, П. Ніколсон. На його думку, «толерантність є чеснота утримання від вживання сили для втручання у думку або дію іншого, хоча б вони і відхилялися в чомусь важливому від думки або дії суб'єкта толерантності і хоча останній мораль...
