ристики пов'язані з діяльністю людини. Вони можуть бути зрозумілі і вивчені. Цю форму Буття Хайдеггер назвав Man (людське Буття).
Останнім часом некласичні трактування Буття починають набувати все більшої ваги в гуманітарних науках. Особливо це відноситься до соціології та економіці. На місце колишніх «об'єктивних», незалежних від думки і свідомості людей лінійних законів приходять закони імовірнісні, наступ дії яких виявляється пов'язаним зі статистичними закономірностями. Вже не природні науки з їх лінійним детермінізмом (обов'язкові причинно-наслідкові зв'язки) диктують правила гуманітарних, а навпаки.
Глава III. Буття в історії філософської думки
буття філософський діалектична
Буття в античної філософії
Як самостійне поняття буття виникає в раннегреческой філософії, у вченні еліатів. Парменід формулює тези, які стали однією з постійних парадигм західноєвропейського онтологічного мислення: буття є вічне і незмінне єдність; протистоїть йому рухливе різноманіття є небуттям; буття є повнота всіх якостей, що зливаються у вищій визначеності і втрачають приватну визначність; одне і те ж - мислення і буття. Вже на самому своєму історичному початку категорія буття сприймається як спірне і парадоксальний конструкт. З одного боку, вона стала природним результатом спроб першого грецьких філософів знайти універсальний принцип організації емпіричних явищ, який встановлювався б мисленням, а не досвідом (СР «логос» Геракліта, «число» піфагорійців), і як така, ця категорія приймається всій подальшій античною філософією, врівноважуючи лише тим, що предметом думки стає не" чисте» буття, а якісно певні початку буття («коріння» Емпедокла, «насіння» Анаксагора, «атоми» Демокріта); цей компроміс дозволяв пояснити зв'язок буття з конкретними предметами, умопостигаемого - з чуттєвим сприйняттям. З іншого боку, категорія буття критикується софістами (Горгій) як порожнє поняття, що допускає ототожнення зі своєю протилежністю, з небуттям, а також натурфілософами - як суперечить буденній і науковому свідомості (апорії Зенона).
Буття, за Платоном, - це сукупність умопостігаємих форм або сутностей - «ідей» - відображенням яких є різноманіття матеріального світу. Платон проводить кордон не тільки між буттям і стано?? Ленням, а й між буттям і «безначальним початком» буття, яке Платон називає також «благом». В онтології неплатників це розрізнення зображується як дві послідовні іпостасі «єдиного» (надіснуванні) і «розуму» (буття). Важливою особливістю платонівського розуміння буття з'явилася зв'язок його з категорією істини. Істина є результат сходження до істинно сущого, тобто до видів буття.
У філософії Аристотеля, наступного в основному платонізму, з'являється ряд специфічних зрушень у розумінні буття: заперечення буття як вищого родового поняття, ототожнення його з субстанціальним сутністю одиничної речі, спроба розчленувати різні смисли вживання слова «є». Однак завданням «першої філософії» залишається, як і у Платона, розсуд буття як такого.
Буття в середньовічній філософії
Середньовічна філософія, спираючись на відоме біблійне самовизначення Бога: «Я єсмь сущий» (Вихід, 3,14), часто зближує поняття буття і Бога, вважаючи буття єдино можливим безумовним предикатом Бога. П...
