Він дійшов до того, що став ганити двоеперстіе як нібито укладає в собі страшні В«єресі і нечестяВ» давніх єретиків, засуджених вселенськими соборами (аріан і несторіан).
У В«СкрижаліВ» віддані прокльону і анафемі православні християни і за те, що сповідують в символі віри Духа Святого істинним. По суті, Никон і його помічники проклинали російську церква не за єресі і похибки, а за абсолютно православне сповідання віри і за стародавні церковні перекази. Ці дії Никона і його однодумців зробили їх в очах російського благочестивого народу єретиками і відступниками від святої церкви.
Противники Никона
Реформаторська діяльність Нікона зустріла сильну опозицію з боку чільних духовних діячів того часу: єпископа Павла Коломенського, протопопов - Авакума, Іоанна Неронова, Данила з Костроми, Логгина з Мурома та інших. Ці особи користувалися в народі величезною повагою за їх пастирську діяльність. Протопопи Іоанн Неронов і Авакум володіли великим даром слова. Вони вміли говорити просто і ясно, гаряче і натхненно. Вони не соромилися говорити правду в очі сильним світу цього, викривали пороки і злочини влади, були прямодушному і чесними, анітрохи не дбали про свої особисті вигодах, служили Церкві і Богові з усією відданістю і щирою і полум'яною любов'ю, завжди були готові піти на страждання і мука за діло Христове, за правду Божу. В усних проповідях, в листах вони сміливо викривали всіх винуватців церковних нововведень, не зупиняючись ні перед патріархом, ні перед царем. Але останні не почули голосу; ревних і благочестивих подвижників святий віри.
Вірні і стійкі поборники церковної старовини незабаром піддалися жорстоким мукам і стратам за наказами патріарха Никона і царя Олексія Михайловича. Першими мучениками за праву віру були протопопи Іоанн Неронов, Логгін, Данило, Авакум і єпископ Павло Коломенський. Вони були вислані з Москви в перший рік реформаторської діяльності Никона (1653-1654гг.).
На соборі 1654 року, скликаному з питання про книжковому виправленні, єпископ Павло Коломенський мужньо заявив Никону: В«Ми нової віри не приймемоВ», за що без соборного суду був позбавлений кафедри. Прямо на соборі патріарх Никон власноруч побив єпископа Павла, зірвав з нього мантію і велів негайно відправити у заслання в монастир. У монастирі єпископ Павло був підданий важким мукам і, нарешті, спалений в зрубі.
Народ говорив, що на першосвятительському престолі засів патріарх-мучитель і вбивця. Никон почав свої реформи не з благословення Божого, а з проклять і анафем, які не з молитви церковної, а з кровопролиття і вбивства. Всі тремтіли перед ним, і ніхто з єпископів вже не посмів виступити з мужнім словом викриття. Боязко і мовчазно вони погоджувалися з його вимогами і розпорядженнями.
Никон недовго пробув на патріаршому престолі, всього сім років. Своїм властолюбством і гордістю він зумів відштовхнути від себе всіх. Стався у нього розрив і з царем. Никон вторгався у справи держави, возмечтал навіть стати вище, царя і повністю підпорядкувати його своїй волі. Олексій Михайлович став перейматися Никоном, охолов до нього і позбавив його колишнього уваги і дружби. Тоді Никон задумав впливати на царя загрозою, що йому раніше вдавалося. Він вирішив публічно відректися від патріаршества, розраховуючи на те, що цар буде зворушений його зреченням і стане просити не залишати першосвятительского престолу.; Никон хотів скористатися цим і вимагати від царя, щоб той корився йому в усьому, поставивши цареві умовою. що тільки в цьому випадку він залишиться на патріаршому престолі. Однак Никон жорстоко помилився у своїх розрахунках. На урочистій літургії в Успенському соборі в Кремлі 10 липня 1658 він оголосив з амвона, звертаючись до духовенства і народу: «³д ліні я окоростовел, і ви окоростовелі від мене: "Від цього часу не буду вам патріарх; якщо ж помисли бути патріархом, то буду анафема В». Тут же на амвоні Никон зняв з себе архієрейське облачення, надів чорну мантію і чернечий клобук, взяв просту костур і вийшов з собору. Цар, дізнавшись про відхід патріарха з престолу, не став утримувати його. Никон відправився у Воскресенський монастир, прозваний їм В«Новим ЄрусалимомВ», і став жити тут. Але примиритися зі своїм новим становищем в якості тільки монастирського мешканця він не міг. Неспокійний і гордий, Никон намагався знову повернутися до патріаршої влади. Одного разу вночі він раптово приїхав до Москви в Успенський собор під час богослужіння і послав повідомити царя про свій приїзд. Але цар до нього не вийшов, і ніхто не посмів прохати Никона знову зайняти партіаршій престол. Розсерджений Никон повернувся в мо настиря.
Втеча Никона з патріаршого престолу внесло нове розлад у церковне життя. Цар з цієї нагоди скликав собор у Москві в 1660 р. Собор вирішив обрати нового патріарха. Але Никон вибухнув лайкою на цьому соборі, обізвав його В«бісівським сонмищемВ». У своєму монастирі він тримав себе владно і обурливо: робив рукоп...
