отрутою» для католицизму, «Фрінос» був викуплений його прихильниками і спалений. Проти Смотрицького виступили єзуїт П.Скарга з книгою «на тертя і плач Теофіла Ортолога» (Краків, 1610) і уніати Ілля Мороховський з «Парегоріей» (1612). Вони звинуватили автора в пропаганді однаково небезпечних як для православної, так і для ка толического церков протестантських ідей Лютера і Кальвіна. Король Сигізмунд III своїм універсалом заборонив продаж і купівлю книги Смотрицького під загрозою великого штрафу, а автор і видавець підлягали арешту. Активна громадсько-політична діяльність в рядах православної опозиції і авторитет видатного полеміста забезпечили Смотрицькому при житті велику славу серед співвітчизників, а з 1620 р. і високий духовний сан архієпископа полоцького, єпископа вітебського і мстиславського.
Православну полеміку представляв також «Відповідь на лист віленських уніатів» (1616) Андрія Мужиловського. У 1617 р. з'явилася «Оборона церковної єдності» Льва Кревзи. Близько 1620 р. на неї з'явився відповідь - «Палінодія» Захарія Копистенського.
Кількість полемічних творів на тему унії досягло свого апогею наприкінці XVI в. Після 1610 їх число значно скоротилося, хоча їх роль не зменшилась.
Нова хвиля публіцистики і гарячих літературних суперечок була викликана відновленням 1620 р. єрусалимським патріархом Феофаном Київської православної митрополії. Полеміку почав М. Смотрицький «верифікації невинності» (1621), у відповідь на яку уніатський митрополит Йосип Рутський виступив з трактатом «Подвійна вина (1621)». Мелетій невідкладно надрукував «Захист Верифікації» (1621), на яку Рутський в тому ж році відгукнувся «Іспитом оборони». М. Смотрицький відповів йому «апендикс на Іспит оборони Верифікації». Спори між М. Смотрицьким та І. Рутським придбали надзвичайну загостреність. Взаємна неприязнь, породжена розбіжностями концептуального характеру, не знала меж. Головне, що їх роз'єднувало, - різні підходи до питання про те, хто має право призначати на церковні посади в державі - монарх або константинопольський патріарх.
До полеміки приєдналися відомі державні діячі ВКЛ: Ян Скумин-Тишкевич, Микола Тризна, Адам Хрептовіч, Юрій Мелешко. У 1621 р. під їх авторством з'явилося «Лист до монахів монастиря Святого Духа», спрямоване проти полемічних трактатів М. Смотрицького.
У 1622 р. відбулася літературна дуель між М. Смотрицьким і унітаскім діячем Антонієм СЕЛЯВІ. У продовження попередньої дискусії Мелетій опублікував «Еленхус» з обвинуваченням уніатів в розпалюванні соціальної ворожнечі. Проти висловлювань Смотрицького в «апендикс» і «Еленхусе», його оцінок уніатства виступив А.Селява з твором «Антіеленхус».
Останнє слово в дискусіях, які тривали близько трьох років і під час яких були поставлені многія злободенні проблеми суспільно-церковного життя, сказав М. Смотрицький. У 1622 він опублікував «Юстифікація невинності», адресовану безпосередньо королю Сигізмунду Вазі, а в 1623 р. «Супплікацію»- Лист до сенаторів і депутатів вального сейму. Ці звернення до вищих державних діячам можуть вважатися апогеєм публіцистичної творчості М. Смотрицького, спрямованого на захист православ'я.
Розлади у вищому керівному органі православної церкви - Константинопольському патріархаті, який Смотрицький побачив під час відвідування в 1623-1624 р., зумовив крах його кол...
