тінськіх книгах». Смороду служили своєріднімі збірнікамі рекомендацій з Освоєння Кобзарський мистецтва, зводу правил поведінкі и уснімі підручнікамі Вивчення таємної лебійської мови кобзарів.
У Кобзарський середовіщі засуджуваліся позашлюбні стосунки, неможна Було піті при людях, если Вже годі Було стріматіся, то кобзар віставляв поводіря, щоб пільнував, чі хто НЕ идет з чужих.
Кож кобзарям НЕ Було притаманне сріблолюбство. Зароблені гроші смороду ділілі на три части: одну давали на спожи біднім зрячим, другові жертвувалі на церкву, БРАТСЬКИЙ ікону та непогасну лампадку, а на третю Найман робітніків, щоб копали Громадські колодязі для Подорожніх в Пустинно місцях.
І ще одне Важлива правило. Кобзарі НЕ малі права хізуватіся голосом, використовуват Зовнішні Ефекти. Їх можна порівняті з ченцями, котрі много над собою Працюють, а голос при цьом НЕ удосконалюється в «вокальних красах», а, навпаки, набуває значення аскетичного.
. Кобзарство і творчість Т. Шевченка
Кобзарство як явіще філософське, поетичне, музичне Було признал багатьма відомімі українцями, ПРЕДСТАВНИК художньої еліти, Творчої інтелігенції. М. Максимович, например, Вивчаючи творчість кобзарів, увів в науковий обіг Термін «дума» для визначення головного Кобзарський жанру епічного змісту. М. Гоголь, М. Костомаров писали художні твори на Козацьку тематику ї часто виводами образ кобзаря. Альо найсуттєвішім БУВ «духовний зв язок» з Кобзарський творчістю у Тараса Шевченка.
Можна Побачити много Спільного между ЖИТТЯ І творчістю Т. Шевченка и кобзарів. Народні співці були самотнімі и оспівувалі, в основном, тяжку частку українського народові. Це вплінуло на формирование світогляду Т. Шевченка, на способ его життя, его морально-естетичні принципи. У важкі хвилини відчаю та самотності поета їхні уявні образи-особини були для него духовними співрозмовнікамі, однодумців.
Тема кобзарства чітко проглядає у всій творчості як Шевченка-поета, так и художника, а такоже етнограф. Без ґрунтовного осмислення такого явіща як кобзарство, неможна до кінця зрозуміті самой назви Збірки поезій Т. Шевченка «Кобзар». Вже з раннього дитинства співає слухав спів кобзарів, того в его пам'яті добро закарбувався їх репертуар, ПЕРЕЛІК которого зустрічається у Віршах «Перебендя», «Сліпий» ТОЩО.
Як художник Т. Шевченко відтворів образ народного співця в малюнку олівцем «Козацький бенкет» (1838), у двох ілюстраціях до поеми «Сліпий». У Розповіді кобзаря П. Древченка, зафіксованій Ф. Дніпровськім, згадується, что співає працював над записом дум та пісень, зокрема, від кобзаря Ф. Вовка. Це підтверджується и тім, что Т. Шевченка добро знавши про звичаї кобзарів, скажімо, что сороміцькі та жартівліві пісні не годитися играть просто на вулиці, а лишь у шинку чі на банкеті. Живі враження кобзарів, на мнение І. Франка, мусіли буті у Т. Шевченка очень сильно и Неодноразово повторювання, если ВІН по десятілітній розлуці з Україною (1829 - 1839), вступаючі на поле літератури, щороку в малюнках створював образи кобзарів. Отже, кобзарство відповідало духу Шевченка. Дід Слюсаренко з Черкащини згадувать: «А Тарас Григорович« Палія »добро гравер на бандурі».
Можна податі ще много паралелей между Кобзарський и шевченкове творчістю. Одним з Важлива Кобзарський жанрів були думи. Звертається до них и співає. Подібно до Кобзарський дум, свои вірші Шевченка часто закінчує моралістічнімі Повчання. І ще одне подібність. У думах Кобзарський та думах-роздуми Т. Шевченка зустрічається роздум-сповідь, мотив каяття. І у кобзарів, и у Т. Шевченка зустрічаються псалми, в якіх порушені тими про звитяги козаків, повстання гайдамаків, Трагічні сторінки з історії українського народові, звертання до Бога та наслідування Християнсько чеснот. Спільнім для кобзарів и Шевченка можна сміліво назваті Богообраність. Карбом богообраності в кобзарів булу їхня сліпота, а у випадка Шевченка - его надчуттєве, надприродной любляча серце, Пожалуйста спромоглося Пропустити через собі весь Біль, тяжкі муки та страждань НЕ лишь свого народу, а й кіргізів, казахів, чехів.
Хоча Шевченко народився кріпаком, но відкрівші свое серце господнім правдам, зумів піднестіся до Найвищого висот людського духу.
. Історія знищення кобзарства
Кобзарі, лірнікі були совістю, мудрістю народу, віразніком его націо-державних устремлінь и Прагнення. Тож не дивно, что в усі часи смороду піддаваліся переслідуванням и утиски. На них полювала польська шляхта, над ними знущалася царська поліція ...
Та незважаючі на це, кобзарство продовжувало існуваті. При цьом кобзарі не просто жили - смороду діялі! Скільки найкращих Синів и дочок українського народові Вихована ...
