в'язне уявлення про буття властиве членам якого-небудь етносу.
М. Хайдеггер викладає наступне розуміння відносини людини і картини світу:
людина зображує світ як картину;
людина розуміє світ як картину;
світ перетворюється на картину;
людина підкорює світ як картину.
М. Хайдеггер робить дуже важливий висновок: людина зображує, становить для себе картину світу, і з цього моменту починається його діяльність як суб'єкта історичного процесу. Для Хайдеггера проблема формування картини світу найтіснішим чином пов'язана з світоглядом, адже якщо світ стає картиною, позиція людини розуміється як світогляд raquo ;. За М. Хайдеггеру картина світу - це зображення сущого raquo ;, а світогляд - це ставлення людини до сущому .
А. Ейнштейн відзначав, що людині властиво прагнення" якимось адекватним способом створити в собі просту і ясну картину світу для того, щоб відірватися від світу відчуттів, щоб певною мірою спробувати замінити цей світ створеною таким чином картиною. Цим займаються художник, поет, філософ , натураліст, кожен по-своєму. На цю картину та її оформлення людина переносить центр ваги свого духовного життя, щоб у ній знайти спокій і впевненість ...
Починаючи з 60-х років проблема картини світу розглядається в рамках семіотики при вивченні первинних моделюючих систем (мови) і вторинних моделюючих систем (міфу, релігії, фольклору, поезії, прози, кіно, живопису, архітектури та т.д.).
У різних антропологічних концепціях сутність людини розкривається шляхом протиставлення його іншим істотам - тваринам, роботам (тобто штучному інтелекту). Людині, на відміну від них, для орієнтації у світі потрібні особливі символічні опосередковують структури - мова, міфологія, релігія, мистецтво, наука, які виступають у ролі регуляторів його життєдіяльності. Найбільш адекватним розумінням картини світу представляється визначення її як вихідного глобального образу світу, що лежить в основі світобачення людини, яке репрезентує сутнісні властивості світу в розумінні її носіїв і є результатом всієї духовної активності людини .
Далі поняття картина світу використовується досить активно представниками самих різних наук: філософії, психології, культурологи, гносеології, когнітології, лінгвістики. Тим не менш, міцно увійшовши в розряд робочих понять багатьох наук, воно, до певної міри, по колишньому залишається метафорою, не завжди отримує достатньо чітке і однозначне тлумачення в середовищі фахівців одного профілю.
В.Н. Топоров дає наступне визначення картини світу: У найзагальнішому вигляді модель світу визначається як скорочене і спрощене відображення всієї суми уявлень про світ всередині даної традиції, взятих у їх системному та операційному аспектах. Модель світу не відноситься до числа понять емпіричного рівня (носії цієї традиції можуть не усвідомлювати модель світу у всій її повноті). Системність та операційний характер моделі світу дають можливість на синхронному рівні вирішити проблему тотожності/відмінності інваріантних і варіантних відносин, а на диахроническом рівні встановити залежність між елементами системи та їх потенціями історичного розвитку .
А.Я. Гуревич визначає картину світу як сітку координат raquo ;, за допомогою якої люди сприймають дійсність і будують образ світу, що існує в їхній свідомості. У кожній моделі світу є етнічні особливості; універсальні поняття і категорії (час, простір, зміни, причина, доля, число, відношення чуттєвого до надчуттєвого, ставлення частини і цілого і т.д .: наприклад, категорія числа є універсальною для всіх культур, але вона глибоко національна за способом вираження в мовою окремої народу як відображення складу розуму); специфічні риси у членів певної соціальної групи.
Дослідники, що займаються реконструкцією моделі світу давніх слов'ян відзначають, що картина світу в чому обумовлює поведінку людей та їх взаємодія зі світом. Вона служить програмою поведінки для особистості і колективу, визначаючи набір операцій, застосовуваних людиною для впливу на світ, правила їх використання в діяльності та його мотивування.
Вчені виділяють різні картини світу і пропонують свої критерії класифікації. На думку дослідників, існує стільки картин світу, скільки є спостерігачів, що контактують зі світом; існує стільки картин світу, скільки є призм світобачення, людина дивиться на світ не тільки крізь призму свого індивідуального досвіду; існує стільки картин світу, скільки є світів, на які дивиться спостерігач. Синонімом слова світ виступає дійсність, реальність (об'єктивна), буття, природа і людина raquo ;. Вчені підрозділяють їх на наукову, філософську, концептуальну, наївну і художню.
