gn="justify"> Світ у цілому може бути відображений в науковій картині світу, яка виникає внаслідок синтезу приватно-наукових картин світу і є результатом всієї духовної активності людини, а не який-небудь з її сторін - чуттєвих форм відображення ( сприйняття, уявлення, споглядання, уяви) або понятійних (свідомого, несвідомого чи сверхсознательного) моментів людської психіки.
Наукова картина світу розуміється як система найбільш загальних уявлень про світ, що виробляються за допомогою фундаментальних понять і принципів .
Наукова картина світу - це спосіб моделювання реальності, який існує крім окремих наукових дисциплін (на їх основі) і характеризується універсальністю, глобальністю охоплення всіх областей знання про світ, людину і суспільство: ... вся сукупність наукових знань про світ, вироблена всіма приватними науками на даному етапі розвитку людського суспільства .
Дослідження наївною картини світу спирається на роботи фольклористів, етнографів, культурологів, лінгвістів (А.Н. Афанасьєв, А.А. Потебня, О.М. Фрейденберг, А.М. Золотарьов, А. Ейнштейн ). Наївна картина світу, на думку А. Ейнштейн (див. Сн.4) - система уявлень, використовуваних людиною незалежно від його знань або інших наукових дисциплін і володіння науковою картиною світу.
Філософська картина світу завжди має умоглядно - абстрактний характер. незалежно від характеру цієї структури і від характеру слів.
Художня картина світу, як і наукова, охоплює світ лише в певних аспектах: в живописі, скульптурі, театрі і в інших видах мистецтва, а не світ у цілому, що володіє нескінченним різноманітністю.
Культурна (понятійна) картина світу - це відображення реальної картини через призму понять, сформованих на основі уявлень людини, отриманих за допомогою органів почуттів і пройшли через його свідомість, як колективне, так і індивідуальне.
Культурна картина світу специфічна і різниться у різних народів. Це обумовлено цілою низкою чинників: географією, кліматом, природними умовами, історією, соціальним устроєм, віруваннями, традиціями, способом життя і т.п. Картина світу - безпосереднє, чуттєве, не для всіх народів однакове сприйняття дійсності.
Картина світу отримує в кожному національному мовою національну форму вираження. Національні відмінності в членування світу, особливості відображення реальної дійсності в конкретних мовах призводять до появи своїх національно-специфічних картин світу. Кожна мова, сприймаючи дійсність, оформляє її у відповідності зі своєю власною системою, тому кожен мову вельми оригінальний у відображенні дійсності. В основі національного бачення світу лежать стереотипні установки, що виникають у всіх членів даного мовного колективу, які визначають однаковий спосіб членувати об'єктивну реальність, і ті риси, які сприймає в першу чергу зауважує в предметах і ситуаціях і кладе в основу найменування.
Мова - невід'ємна і найважливіша частина будь-якої національної культури, повноцінне знайомство з якою обов'язково передбачає не тільки вивчення матеріальної складової цієї культури, не тільки знання її історичної, географічної, економічної та інших детермінант, але й спробу проникнення в спосіб мислення нації, спробу поглянути на світ очима носіїв цієї культури, з їх погляду raquo ;. Зробити це можна не інакше як, дізнавшись мова, якою говорять представники даного культурного соціуму, тобто, проникнувши в іншомовну мовну картину світу.
Концептуальні картини світу у різних людей можуть бути різними, наприклад, у представників різних епох, різних соціальних, вікових груп, різних областей наукового знання і т.д. Люди, що говорять на різних мовах, можуть мати за певних умов близькі концептуальні картини світу, а люди, що говорять на одній мові, - різні. Отже, в концептуальній картині світу взаємодіє загальнолюдське, національне і особистісне. Картина світу не їсти простий набір фотографій предметів, процесів, властивостей і т.д., бо включає в себе не тільки відображені об'єкти, але і позицію відображає суб'єкта, його ставлення до цих об'єктів, причому позиція суб'єкта така ж реальність, як і самі об'єкти. Більше того, оскільки відображення світу людиною не пасивне, а деятельностное відношення до об'єктів не тільки породжується цими об'єктами, але і здатне змінити їх (через діяльність). Звідси випливає природність того, що система соціально-типових позицій, відносин, оцінок знаходить знакове відображення в системі національної мови та бере участь у конструюванні мовної картини світу. Таким чином, мовна картина світу в цілому і головному збігається з логічним відображенням світу в свідомості людей.
Більшість вчених співвідносять мовну картину світу з концептуальною, де остання виявляється багатшим першою, яка тісно пов'язана з пит...
