припускає, уявляє про об'єкти світу. Концепт може відображати ознаки об'єкта чи явища, які можуть бути охарактеризовані як другорядні, в той час як поняття передає більш загальні ознаки, що мають першорядну важливість по відношенню до даного об'єкту або явища. Поняття є результатом осмислення того чи іншого об'єкта дійсності і вичленування найбільш істотних його особливостей, результатом теоретичного пізнання. Концепт може включати в себе ознаки об'єкта чи явища, які не тільки є другорядними, які мають меншу значимість, але й індивідуально забарвлені ознаки. Відмінності між поняттям і концептом обумовлені розходженням теоретичного і повсякденного пізнання. Таким чином, концепт може трактуватися як базова когнітивна сутність, що дозволяє пов'язувати сенс з вживанням слова, як одиниця процесу концептуалізації, за допомогою якої дійсність переломлюється в свідомості людини. Концепт значно ширше, ніж значення слова, закріплене в словнику.
В якості робочого нами прийнято визначення З.Д. Попової і І.А. Стерніна: Концепт - дискретне ментальне утворення, що є базовою одиницею розумового коду людини, що володіє відносно впорядкованої внутрішньою структурою, що представляє собою результат пізнавальної (когнітивної) діяльності особистості і суспільства і несе комплексну, енциклопедичну інформацію про що відображається предмет або явище, про інтерпретацію даної інформації суспільною свідомістю і відношенні суспільної свідомості до даного явища або предмету [43, с.24].
Мовна картина світу визначає особливості ставлення людини до світу, задає норми поведінки. Мова відображає певний спосіб сприйняття і організації ( концептуалізації ) світу. Висловлені в ньому значення складаються в якусь єдину систему поглядів, яка є обов'язковою для всіх носіїв мови. Таким чином, роль мови не так комунікатівная, скільки структурирующая: він бере участь у внутрішній організації того, що підлягає повідомленню. Виникає простір значень (у термінології А.Н. Леонтьєва) - закріплення в мові знання про світ, що містять також національно-культурний досвід конкретної мовної спільності. Формується мовна картина світу як сукупність знань про світ, відбитих у лексиці, граматиці, фразеології. За В. Гумбольдту, картина світу, яку можна назвати знанням про світ, лежить в основі індивідуальної і суспільної свідомості. Мова ж служить засобом когнітивного процесу. Концептуальні картини світу у різних людей можуть бути різними: наприклад, представники різних епох, різних соціальних і вікових груп, а також люди, що говорять на різних мовах, можуть мати за певних умов близькі концептуальні картини світу, в той же час концептуальні картини світу людей, розмовляють однією мовою, можуть мати суттєві відмінності. Отже, в концептуальній картині світу взаємодіє загальнолюдське, національне і особистісне.
Картина світу включає в себе не тільки відображені об'єкти, але і позицію відображає суб'єкта, його ставлення до цих об'єктів, причому ця позиція настільки ж реальна, як і самі об'єкти. Оскільки відображення світу людиною не пасивне, а деятельностное, ставлення до об'єктів здатне змінити їх, а система типових соціальних позицій, відносин і оцінок знаходить відображення в системі національної мови. Таким чином, мовна картина світу в цілому збігається з логічним відображенням світу в свідомості людей.
У мові відображена наївна картина світу, яка являє собою відповідь на практичні потреби людини, основу його адаптації до світу. Універсальність і специфіка конкретної національної мовної картини світу створюється за допомогою механізму вторинних відчуттів, відбитих у метафорах, порівняннях, символах. Отже, питання вивчення мовної картини світу тісно пов'язаний з вивченням концептуальної картини світу, що відображає специфіку людини і її буття, особливості пізнання світу особистістю. Мовна картина світу експлікує різні картини світу людини і відображає загальну картину світу.
Першим відчуттям, яке повинно було виникати у кожної людини, було відчуття небезпеки, що виходить ззовні, зі світу, що таїть у собі масу небезпек. Щоб діяти в ньому, людина повинна була, насамперед, визначити: конкретні джерела зовнішньої небезпеки; те, що треба зробити, щоб не накликати цю небезпеку на себе; те, що треба робити, щоб її подолати; те, в яких стосунках він повинен бути з іншими людьми; те, чи потребує він їх допомоги; те, яким чином можливо спільна дія і якими якостями повинен володіти колектив людей (що складається з таких же безпорадних і малосилих індивідів), щоб зважитися на дію. Якщо навколишнє дійсність не раціоналізувати таким чином, то в ній неможливо осмислено діяти. Структурування ж світу створює призму, через яку людина бачить світ і себе в ньому. Людина адаптується до реального світу тим, що всьому в світі дає хіба свою назву, визначає його місце у всесвіті. Так створюється картина світу, тобто деякий з...
