давній Русі, і було стійко в сільській родині в досліджуваний нами період.
Часті випадки дитячої смертності пояснювали відносний спокій батьків втратили дитину. Це внутрішньосімейне подія протікало непримітно для оточуючих. Приблизно так, як описав П.А. Востріков: «... поплаче трохи мати, потім сусід візьме гробик під пахву, віднесе на цвинтарі, а на могилі поставлять невеликий дерев'яний хрестик, щоб не забути місця могилки. Вдома мати влаштує невеликі поминки, куди запрошуються діти, і справа з кінцем ».
Стійкість сприйняття дитячої смерті існувала під впливом ще одного фактора - релігійного. Якщо безпліддя вважалося великим нещастям, і характерним був вислів «Бог не дав», то відносно смерті дитини цілком застосовна фраза «Бог дав, Бог взяв». Православ'я, підтримувало авторитет старшого, учівшее покірності і смиренності перед владою, прищеплювало смиренність і перед ударами долі.
У сільському соціокультурному просторі особняком розташовувалися сім'ї місцевої інтелігенції, в яких спілкування між батьками і дітьми носило якісно інший характер. Відсутність таких домінант як велика патріархальна сім'я і важкий сільськогосподарська праця обумовлювало особливий тип дитинства. Дитина була центром сім'ї, його благополуччя фізичне і духовної мало вирішальне значення для батьків, дітям намагалися дати освіту. До цієї категорії належала родина священика села Летніцкого В'ячеслава Запорожцева. Спогади його дочки Марії, учениці Ольгинської гімназії, містять її рефлексію з приводу власного дитинства вже в зрілому віці. Взаємна емоційна прив'язаність батьків і дітей безсумнівна. При цьому вона відкрито демонструвалася як дітьми, так і батьками, в тому числі і батьком. Поведінкові стратегії батька і доньки у відношенні один одного аналогічні родині Іванових.
У сім'ї брата В'ячеслава Івана, теж священика, що одружився на козачки Матрене, виявляємо зовсім інше ставлення до дитини: «Діти були частими, але погано доглянутими». Автор спогадів зазначає, що зовні сім'я була дружною, але в міру дорослішання діти тяготилися жорстким контролем, і навіть деспотизмом з боку матері, тому прагнули покинути рідну домівку, що в цей період було поширеним явищем в селянській і козацької середовищі. Епізод, присвячений родині Івана і Мотрони Запорожцеву, являє приклад міжкультурної комунікації під внутрішньосімейного просторі. У взаємовідносинах поколінь вирішальну роль тут відіграли елементи культури, носієм яких була жінка.
Таким чином, період дитинства в контексті повсякденності сільської родини був украй нетривалим, при цьому межа між світом дітей і дорослих була хиткою. Зміст виховні практик, як в козацької, так і селянській родині було вироблено під впливом трудової повсякденності, яка сприяла істотному зменшенню кордонів дитинства. При формуванні образу дитинства у свідомості сільського жителя мав велике значення релігійний фактор.
2. Культура і побут Ставропілля в другій половині XIX - початку XX століть
2.1 Культурне життя і просвіта на Ставропіллі в другій половині XIX - початку XX століть
У 40-50-і рр. тон у громадському та культурному житті краю ставив Ставрополь. До того часу в губернському центрі склалися свої осередки російської культури - перший на Північному Кавказі театр, публічна бібліотека, училища, чоловіча гімназія, з'явилися перші друковані видання.
Театральне мистецтво провінційної Росії розвивалося у важких умовах. Думка про створення театру в Ставрополі виникла в 1841 р, а до 1842 було вже побудовано для нього приміщення, правда, у багатьох походах на лубочний балаган. Першим утримувачем театральної групи був губернський секретар Г.П. Яценко. Вистави почалися в 1843 р, але в перші два роки вони великого успіху не мали, і незабаром Яценко виявився не спроможним.
Проте, театр користувався широкою популярністю. Через два роки місцевий купець І. Ганіловскій збудував будинок, яке, як писали сучасники, «може посперечатися з багатьма театрами наших кращих губернських міст».
Кавказька адміністрація весною 1845 порушила питання про устрій постійного російського театру в Тифлісі. У зв'язку з цим за пропозицією адміністрації утримувачем ставропольського театру, харківським міщанином І. Дрейсігом був укладений контракт «для театральних вистав» в Тифлісі силами ставропольської трупи. Контракт був підписаний «директорами Тифлисского театру», серед яких був князь, генерал-лейтенант російської армії Олександр Чавчавадзе - відомий грузинський поет і громадський діяч.
У 1846 р в Ставрополь прибула з Київської губернії російська трупа відомого тоді актора і антрепренера К.М. Зелінського. Вистави цієї трупи користувалися великим успіхом, їх високо цінували ...
