азках Бадахшана Хитра баба досить поширений персонаж, вчинки і дії якого обумовлені прагненням перешкодити головному героєві. Як пише таджицький академік Р. Амонов: «Хитра баба виконує конкретне завдання: обманом, підступністю і чаклунством допомагати ворогу головного героя казки, щоб відняти у нього прекрасну дівчину і привести його до смерті. На такі низькі справи її штовхає жадібність і користолюбство, а також схильність до веселого проведення часу ». Деякі вчинки Хитрою старухи схожі з діями Баби-Яги, що свідчить про спільність деяких закономірних явищ соціального і духовного життя різних народів, їх світогляд і психології, що сприяли утворенню в їх творіннях аналогічних мотивів, образів, формальних компонентів та інших елементів.
Хитра баба в казках Бадахшана має ще одне прізвисько «Кампірі Буланд» або «Кампірі Пурфанд» - «Старуха-шахрайка» (обманщиця). Будучи другорядним персонажем, хитра стара досить активно впливає на розвиток сюжету казки, поява в ній нових мотивів. У казках Бадахшана діє 2 типу персонажів похилого віку: доброчесна старенька і хитра стара. Їхні вчинки і дії протилежні один одному. У багатьох казках вимальовується образ віроломної брехливої ??старухи, здатної на будь погані вчинки. Цей персонаж втручається в мирне життя людей, сіючи між ними ворожнечу і чвари.
Характерною здатністю чарівних казок є те, що в більшості випадків вони завершуються добрим фіналом - перемогою героя над зловмисником, тобто торжеством народної віри в справедливість. Хитра баба розплачується за свої підступи життям [20, 18-19].
§2 Кощій
російська таджицький народний казка
Кащей Безсмертний (Кощій) (запозичення з тюрк. Kosei - бранець) в східно-слов'янської міфології злий чарівник.
У російських народних переказах Кощій Безсмертний з'являється найчастіше в образі змія. Кощій грає роль скупого викрадача скарбів і небезпечного викрадача красунь, що і змій: обидва вони однаково ворожі казковому герою і вільно замінюють один одного, так що в одній і тій же казці дійова особа - Кощій, в іншій - змій. Зустрічаються в старослов'янських переказах «кощь» або «кошт» переводяться як «сухий», «худий», «худий», і їм родинне слово «кістка». Дієслово «окостеніти» вживається в сенсі «застигнути», «оцепенеть», зробитися твердим, як кістка або камінь від сильного холоду. Слово «кощій», можливо спочатку застосовувалося як епітета, а потім як і власне ім'я демона - іссушітеля земної вологи, представника темних хмар, окутих холоднечею.
У народі досі під ім'ям Кощій називають старих скнар, сухих від скупості і тремтячих над прихованим скарбом (золотом сонячних променів і живлющою вологою дощу). «Кащей над златом чахне ..»
Одна з етимологічних гіпотез слова «Кащей» вказує на запозичення з тюркської мови, що позначає бранець. У казці «Марія Моревна» Кощій дійсно виявляється бранцем в комірчині, прикутим дванадцятьма ланцюгами Марьей Моревной [8,137-138].
чудотворна впливає на Кощія вода, випивши 3 відра, він розриває ланцюги і викрадає Мар'ю Моревну. Кощій викрадає і Василину Премудру, перетворює її в жабу, в іншій казці королівську дочку в змію. У цих казках («Царівна-жаба», «Царівна-змія») головне перечекати, не палити шкуру. Козак - головний герой казки «Царівна-змія» слухає змію, і носить її 7 років, діставшись до Олов'яного царства він чекає її перетворення в червону дівчину. Іван-царевич ж, знаючи про другої іпостасі жаби - зовнішності Василіси Премудрість, спалює її жаб'ячу шкуру. За цим слідує друга стали метаморфози - придбання вигляду зозулі.
«У ту пору Іван-царевич відлучився потихеньку, побіг додому, знайшов там лягушечью шкіру і кинув її в піч, спалив на вогні. Обернулася Василина Премудра сірої зозулею і полетіла у вікно ».- Царівна жаба. У цих оповідях герою допомагають персонажі і чарівні предмети: бочонок, меч-саморуб, клубочок, тварини - ведмідь, селезень, заєць, щука; курча, бджола та левиця і т.п.
Добрі чарівні тварини, які розмовляють людським голосом, (тут можлива алегорія) допомагають герою у відповідь на його честь і чеснота по відношенню до тварин. Коли Іван-царевич по дорозі в ліс до Баба-Язі, зголоднів, у нього виникла думка пополювати і зловити тварину. «Не бий мене, Іван-царевич! Я тобі пригоді »- і тварини допомагають йому в різних випадках.
Кощій може бути в'язнем й тому, що він не володіє своєю смертю, смерть його в яйці.
Кощій - породження Матері Сирий Землі, яка народжує, як добрих, так і злих істот. Смерть моя - в яйці, яйце - в качці, качка - в зайці, заєць в залізному скрині сидить, скриня на міцний замок закритий і закопаний під найбільшим дубом на острові Буяні, посеред моря-Окея raquo ;, - розповідає Маре Моревне, Кощій Безс...
