мертний в одній з казок.
Кощій повідомляє свою таємницю у вигляді загадки, за метафорами стоять образи природи. «На морі, на океяне, на острові Буяні» означає: серед небесного океану, в блаженній райській висоті височіє дуб, а під ним скриню заритий. Дуб - це і дерево Перуна, і ясен Ігдрасіль, з-під коріння якого струмує жива вода дощу (потік, струмок). Скриня (у деяких варіантах - гора, підземелля) - метафори хмари, що приховує в своїх надрах сонячні промені і дощові ключі (колодязь, ставок або озеро). Закута в зимову пору хмара порівнювалася з окутими залізними обручами скринею, в якому до пори до часу покояться могутні сили грози. У дощового джерела зустрічаються дракон, заєць, качка - все це міфологічні позначення грозових хмар. Описуючи весняну грозу слов'яни змушували героя розтрощувати залізні запори і вступати в боротьбу з хмарними демонами; піддаючись ударам грому і блискавки, поривів вітру, хмари постійно змінюють свою форму і приймають різні обриси, приймають різні фантастичні образи, що виникають один з іншого.
Епітет Кощея «безсмертний» пов'язаний з тим, що після закінчення річної половини року зима знову опановує світом і панує над ним до наступної весни. Після перемоги над Кощієм Перун виводить з темних хмарних затворів богиню річного родючості та вступає з нею в урочистий шлюбний союз. Тому й смерть Кощія ховається там же де і любов зачарованою красуні, яка охолола до свого чоловіка. Гине Кощій і повертається любов красуні-царівни до покинутому нею царевичу. Захоплюючи світлу красуню, богиню річного родючості в свої похмурі обійми, Кощій, за свідченням народного епосу, вступає з нею в насильно в любовний зв'язок, і зв'язок триває до того часу, поки не переможе його Іван-царевич, або могутній бог-громовник [10 , 139-140].
На Буяні острові зосереджувалися всі творчі сили природи, як у вічно повному і невичерпному джерелі. Він лежав на океані, матері всіх морів, з якого вийшла земля. Буян тому й острів, що знаходиться серед безмежного океану. Як і коли створився Буян-острів, перекази мовчать [4, 24].
Далі Афанасьєв продовжує: ... дуб Мокрецький raquo ;, який ні нагий, ні одягнений raquo ;, тобто і засохлий, і живий, з нащадками, не розвинений, а вітри з тутешніх , прояви-створеного світу, приносять під цей дуб насіння, зародки, що залишаються від суворості нечистої сили морозу - для нового життя [4, 24 і 28].
Замок міг бути, як залізним, так і символічним. У багатьох змовах, наприклад, в обряді перша випасу худоби, коли хоровод наспівував магічну пісню для збереження стада від звірів і мору, наприкінці дійства завжди згадувався замок, на який міцно замикався хороводу коло і ключ такий же символічний як би викидався, або надходив на зберігання якомусь божеству, наприклад, Зорі, духу Води або їм подібним.
Заєць, як відомо, - символ плодючості, недарма олицетворялся образах богинь. Згадаймо, що Саксонська Богиня Істер (Eostre), яка за своїм значенням була схожа з богинею Живий, зображувалася з головою зайчихи. Заєць (пізніше, кролик) в багатьох країнах, зокрема в США, досі зображується на великодніх листівках.
Качка (Світова Утіца) - Богиня доль всього сущого, вона ж, Макошь, в череві своєму зберігає яйце - символ життя. Якщо згадати інші варіанти та інші казки про Кощія, то в яйці ще часто знаходиться голка (спиця?) Знаряддя прядіння доленосного полотна Всесвіту, яке пов'язує, тче, зшиває Богиня Макошь зі своїми помічницями.
Згадавши яйце, потрібно згадати й про те, яке символічне значення мало воно в язичницьких обрядах і повір'ях. Якщо зерно - це символ відродження життя рослин, то яйце мало таке ж значення в магічних обрядах, що викликають плодючість і здоров'я людей, худоби і всього живого. Яйце неодмінно заривалося хліборобів в оранку, як при весняній сівбі, так і в полі, засівав озимими, щоб мороз не зміг погубити посіви, немов закликаючи самого Кощія охороняти це поле з яйцем. Яйця - писанки, які дарували один одному з побажанням здоров'я, ігри з яйцями і яйчатамі, неодмінна яєчня в обрядовій їжі - все робить яйце значимим елементом життя і про це можна багато розповідати, але, саме, яйце, зарите в землю, думається, безпосередньо пов'язано з культом Кощія.
Тепер необхідно згадати і про супутницю Кощія, Маре або Моране. У дійшли варіантах казок вона часто вже носить ім'я Марія, але, безсумнівно, що це переробка імені могутньої і грізної богиня зими і смерті, дружини Кощія, дочки Лади, сестри Живі і Лелі. Морана у слов'ян в давнину вважалася втіленням нечистих сил. Її символи - чорна місяць, купи розбитих черепів і серп, який вказує на те, що вона несла ще одну функцію - допомога у прибиранні урожаю за допомогою зрізання (вбивання) дозрілих колосків. І якщо пізній фольклор говорить нам про те, що Цар Кощій полонить Мар'ю М...
