тва: логічна граматика, логічне мовлення, логічний наголос, логічний суб'єкт, логічне суджень, логотип, логограма, логічний предикат ТОЩО.
Логос як основна категорія класичної риторики Покликання БУВ воєдино представляті мнение и слово, что практично означало: слово має Зміст, мнение, воно має йти від розуму й апелюваті до нього. Засновник ріторічної науки Аристотель бачив Логос, тоб риторику як науку, что має два основні засоби переконувати: 1) сілогізм (Висновок від загально до часткового) і 2) ентім (СКОРОЧЕННЯ сілогізм, в якому процедура міркування и висновка НŠ​​Повністю показана, а маємо Ніби Вже готов Висновок) - стежок. Ентімема - це стежок, а стежок з Погляду логікі - це СКОРОЧЕННЯ сілогізм. Перший способ реалізується у розділі В«ДіспозіціяВ», де зосереджено Всі права розташування матеріалу и логічніх процедур з ним, всі види сілогізмів, тіпі аргументацій. Другий способ (коротке, Ніби зціпити міркування) розвінувся у розділі В«ЕлокуціяВ» у Підрозділ елоквенції як система ЗАСОБІВ фігурального мовлення (фігурі слова и фігурі думки). p align="justify"> У сучасній ріторіці логічність є однією з основних ознакой Промови и тексту. Вона реалізується через можлівість Вибори у мовня вікладі послідовності міркувань, несуперечності тез и Положень Промови, у доцільності СПІВВІДНОШЕНЬ, ЯКЩО реальність діктує суперечліві положення. У розділі В«ЕлокуціяВ» опісуються мовні засоби, Якими досягається логічність комунікації (система службових слів, Які віражають логічні відношення; порядок слів і синтаксичних структур; лексеми з семантикою відношень; граматічні парадигми відмінковіх, Особова, видо-годин форм). p align="justify"> етос. У давньогрецькій мові слово означало звичай, звичка, характер, норов (від нього походити и сучасне слово етика) i в антічній ріторіці спочатку вживався як ознака до слова оратор, а потім закріпілося в ріторічній науці як моральний принцип ее. Етос є основою Формування риторичність ідеалу. p align="justify"> Як одна з основних Категорій класичної риторики етос візначав Зразкове суспільну й особисту морально-етичний поведінку оратора, інакше промовець Не зможу переконувати других и впліваті на них. Власне, без етосу (морального кодексу) риторика самозніщується, перетворюється не в істіну думок и почуттів, а в самообман. За Аристотелем, промовець має впізнаватіся слухачами як людина гідна, Гідна промовляті до їхніх сердець и розуму. Аристотель писав, что В«істина й справедливість за своєю Божою природою сільніші за свои протілежностіВ», тому їх треба Дотримуватись неухильне. Слухачі всегда и всюди складають уявлення про етос оратора, в цьом допомагає їм его промова. p align="justify"> Антична риторика широко послуговувалася Поняття етосу, віховувала скроню мораль (Гідність, чесність, справедливість, порядність).
Розвіваючі засади антічної риторики, Феофан Прокопович подавали етос риторики як види чеснот: Мудрість, справедливість, хоробрість, поміркованість. Кожна з ціх чеснот опісувалася як комплекс рис промовця, правил поведінкі и Дій, Які мают вести до Вдосконалення моралі й етики ОСОБИСТОСТІ. p align="justify"> звичайна, риторику як технологію мовлення, як комунікативний материал можна вікорістаті як на благо людей, так и на зло. Однак риторична наука і практика декларувала и відстоювала скроню моральність оратора як непорушний закон, як велике благо оратора и риторики в цілому. У УСІ віки цінуваліся Високі помисла, Чисте серце, щира душа оратора. p align="justify"> Пафос (гр. раііох - пристрасть, почуття) - це інтелектуальне, вольовости, емоційне устремління мовця (автора), Яке віявляється и в процесі мовної комунікації, и в его продукті - тексті.
Пафос є Категорією естетитки. У В«Лекціях з естетикиВ» Г. Гегель так Визначи Поняття пафосу, посилаючися на античний розуміння его: В«Ми можемо за прикладом античних авторів позначіті словом Рауоя ті всезагальні сили, Які віступають НЕ Тільки Самі собою, у своїй самостійності, а й мешкають серед Людський грудях и рухають Людський душу в ее найпотаємнішіх глибино ...
... Пафос утворює Справжній осередок, Справжнє царство мистецтва; его втілення є Головня як у творі мистецтва, так и в спрійнятті последнего Глядач. Бо пафос зачіпає струну, яка знаходиься відгук у кожному Людський серці. Кожний знає цінне й розумне початок, Яку містіться в змісті справжнього пафосу, и того ВІН візнає его. Пафос Хвилює, ТОМУ ЩО в Собі и для себе ВІН є Могутнє силою людського Існування В»'. p align="justify"> Пафос є фактом життя. Певні справи, подивись, ідеї могут настількі оволодіваті особістістю людини, что стають пристрастей (пафосом) ее життя, творчості чи суспільної або виробничої ДІЯЛЬНОСТІ. І безперечно, всі це віявляється у пафосі мовлення спонтанно, тоб Незалежності від Волі автора, природно або зумісне, з ПЄВНЄВ Настанови на Досягнення очікуваного стілістічного ЕФЕКТ, Співчуття, переживання, захоплення ТОЩО. Проблема п...
