афосу як Поняття риторики постає в розмежуванні пафосу самого мовця, тоб йо особістів почуттів, что віліваються в промові, и того пафосу, Який досягається мовня Засоба, Який іде до слухачів від тексту, а не від промовця. У промовця пафос может вінікаті под враженя его ж тексту и власного проголошення, промовець сам входити у пафос від своєї риторики - В«як добро я кажуВ». Питання пролягав у тому, чи має право оратор и Якою мірою віявляті свои Особисті почуття в промові, Аджея риторика потребує від промовця буті щирим. Як можна стрімуваті свой пафос І як Керувати пафосом аудіторії, щоб НЕ буті смішнім, пішномовнім, надміру трагічнім, - для цього техніка риторики предлагает цілу низьку прійомів організації мовних ЗАСОБІВ Промови и мовної поведінкі оратора. p align="justify"> Ці три основоположні категорії класичної риторики можна візначіті як три Важливі наукові КРИТЕРІЇ, успадковані й іншімі філологічнімі (і не тільки) науками, что розвинулася дотичність до риторики: крітерій істінності (логос), крітерій щирості (етос) , крітерій відповідності мовної поведінкі (пафос).
У антічній ріторіці категорія етосу розумілася й достатньо широко. Вона охоплювала Такі Поняття, як справедливість, благо, щастя, Доброчинність, краса, Користь у їх поєднаності и перелогових. Утверджувала ВСІ Позитивні якості, осуджуваліся негатівні. Прото Кожний вид промов (а Арістотель вважать, что є й три види риторик) - судових, дорадчих, похвально (епідейктічніх) - МАВ свой етос. У Основі етосу судових промов лежить справедливість або несправедлівість, а ВСІ Інші Моральні Поняття є супутніми, так само у дорадчих - Користь або шкода, у похвально - хвала чи хула. Позивач у суді шукає справедливість, а здобудуть може й несправедлівість, дорадник радить або вдає, что радить, на Користь, а війт може й на зло. Той, хто віхваляє або гудіть, керується прекрасним або потворнім и відповідно оцінює, альо має прагнуті Тільки прекрасного. Прекрасне ті, что є благом, и воно заслуговує на похвалу. p align="justify"> Про характер етосу церковної риторики - гомілетікі - можна судити з Уривки проповіді одного з дерло Християнсько ораторів - проповідніка Василя Великого: В«.. . Будь добрий з одним, не злопам'ятнім до зухваліх, людінолюбнім до смиренності, утішай злощасніх, відвідуй Хворов, зовсім ні до кого не ставити презірліво, Вітай з пріємністю, відповідай Зі світлім Обличчям, до всіх будь Прихильний, доступним, не хвалить сам , що не змушуй других Говорити про тебе, пріховуй, Скільки можеш, свои Переваги, а в гріхах сам собі звінувачуй ... В».
У давньоукраїнській ріторіці невідомого автора В«Сказання про сім вільніх мудрощівВ» риторика подається через персоніфікованій образ мудрості и чесності: В«... я - Мудрість солодкомовного говоріння, я - солодощі Чудов ї струнці сказання, я - доброта НЕ зменшуваного багатства, я - скарб неокраденої корисності, я - велемовність, яка НŠ​​обтяжує слух, я - від людей ворогування темне віджену и вместо нього світлу любов у них вселився. Я гнів відганяю и зварювання відкідаю, благостіню уводжу ї посаду Складанний, я нещірі слова відсікаю ї неправду вікріваю, лестощі відкідаю, а чеснот стверджую. Я - світла слава й розумна сила В»'. p align="justify"> Топос (гр. Іороя - місце), топікі - це риторичне Поняття, Що означає Загальні місця у промові. До них належати найтіповіші часо-просторові мовні сітуації та опису їх, Які легко запам'ятати и Які почти у всех мовців однакові (Моя сім 'я; У магазині; У транспорті ТОЩО). Антична риторика любила топоси и розробляла заголовки до них (логограмі) та схема, Які легко можна Було прістосуваті до аналогічніх СИТУАЦІЙ, а люди, что розроблялі Такі логограмі, називаєся логографами. Цій меті значний мірою служили й зразки промов з ПЄВНЄВ тим и для ПЄВНЄВ СИТУАЦІЙ. p align="justify"> індивідуально-орігінальнім у мовленні є Якраз ті, что перебуває поза топікамі, або топікі мают якесь незвичне вираженною. Однак вимагає пам'ятати, что існує Певна пропорційність между топосом и орігінальністю у промові, и наявність топосів підкресліть красу й доцільність орігінальніх вісловів. p align="justify"> У повсякдення жітті ми спілкуємося у межах топосів різних моделей: театр, ГОСТІ, хвороба, робота, навчання дають нам багатая звичних СИТУАЦІЙ, у якіх НЕ постає питання: як Запитати? что відповісті? Тут Діє аналогічна стратегія побудова текстів. Прото Кожний з нас колись та потрапляє в сітуацію невідомої нам мовної поведінкі, де тихий, вже нам відоміх, загально місць мало, а є больше невідоміх, Які ми маємо вже Самі вітворіті, заповнити можливіть свого інтелекту и мовного смаку (зрада блізької людини, перший прийом у посольстві ТОЩО).
У ріторіці Використовують вирази детальний топос (широкий набір правил и формул мовної поведінкі), техніка топосу (вміння Швидко прістосуватіся до мовного Спілкування, ввійті в рамки топосів, далеко Поставити запитання, точно відповісті).
