ктами стало відмінною рисою парадигми інформаційного суспільства, орієнтованого на всеїдність ідей і компроміс естетичних позицій.
Провідною особливістю сучасних інформаційних технологій виступає їх інтерактивний характер. Значущий вплив інформаційної компоненти на соціум в цілому і на процеси соціалізації зокрема стало можливим лише з моменту їх якісної зміни, а саме появи для користувачів можливості брати активну участь в інформаційних потоках. У силу цього, інформація як цінність суспільства нового типу визначається не стільки своєю, масовістю або загальнодоступністю, скільки можливістю персоналізації, визначаючи для її власника нові грані самоідентифікації. Дія інформаційних технологій і систем не могли не вплинути на трансформацію сім'ї та її цінностей.
У процесі інтеграції інституціонального та мікрогрупповой підходів сім'я являє собою соціокультурну систему. Існують спроби поєднати «макроанализ» і «мікроаналіз» сім'ї, а сама сім'я розуміється як «специфічна структурна підсистема суспільства зі складною системою всередині і позасімейних зв'язків» і годиться можливим облік організації внутрішніх відносин і взаємодій із середовищем, а також зміни, пов'язані з фазою функціонування родини.
Стабільність сім'ї залежить одночасно і від зовнішніх соціокультурних впливів, і від внутрішніх взаємодій. Така суть сім'ї як соціального феномену та проблема полягає в адекватності застосовуваних концептуальних схем і термінів. Сім'я не протистоїть суспільству, вона його підсистема, забезпечує стабільність соціуму в цілому завдяки встановленню «інструментальних» відносин з іншими соціальними підсистемами і структурами, а також «експресивних» відносин всередині самої сім'ї, завдяки збереженню рівноваги в міжособистісної динаміці, збереженню інтеграційних тенденцій.
Перехід від традиційних форм сім'ї до сучасних форм пов'язаний з трансформацією соціокультурних норм високої народжуваності і поширенням соціальних норм низької народжуваності, тобто у зміні системи цінностей і соціальних норм шлюбу і сім'ї. Причому розпад ціннісної системи не означає автоматичної появи в нуклеарною сім'ї такий «взаємної прихильності», яка поза всяких зовнішніх суспільних впливів здатна забезпечити суспільно-значущі функції по відтворенню населення і соціалізації нових поколінь. Дану точку зору висловлюють і вітчизняні дослідники (Антонов А.І., Медков В.М.) стверджуючи, що - «... емансипація особистості від сім'ї і нуклеарізації самої сім'ї, роз'єднання сімейних поколінь, масовість малодетной сім'ї та її неспроможність у соціалізації потомства, коли воно готове мотивуватися до дій, що відповідає потребам суспільства, тому, що воно перш в сім'ї мотивується підпорядковувати егоцентричні інтереси сімейним, - все це призводить в промишленноразвітих країнах до усунення сімейного впливу, посередництва сім'ї в протистоянні особистості і суспільства ».
Думка ряду дослідників сходяться на тому, що протягом майже всього XX ст. Росія перебувала в кризі інституційних структур суспільства. Майже сто років відбувається ломка, модернізація, виникнення нових соціальних зразків, втрата старих у сфері сімейних відносин. Сім'я як структуроутворюючих система суспільного життя зосереджує всі кардинальні зміни, що відбуваються в суспільстві.
Аналіз тенденцій розвитку російської родини, незважаючи на різноманітність концептуальних підходів, виявив три основних погляду на дану проблематику. Перший розглядає трансформацію традиційної сім'ї в сучасну як природний історичний процес, обумовлений переходом суспільства від індустріального до постіндустріального. Другий, різко відрізняється від попереднього, і проповідує криза інституту сім'ї в Росії як деградацію суспільства в цілому. Третій погляд стверджує кризу як умова, що сприяє і супутнє модернізації російської родини багато в чому взаємозалежної з антисімейних установками радянського періоду.
Так, багато вчених (С. І. Голод, М. С. Мацковская, А. Г. Вишневський та ін.) сприймають зміни інституту сім'ї в основному як позитивний процес «плюралізації» форм сім'ї, т.е. на уламках старої традиціоналістської сім'ї виникають нові альтернативні структури родини тяжко визнаються ними негативні явища, як свідчення неповноти і незавершеності даного процесу. Відповідно, завдання сімейної політики бачаться в тому, щоб прискорити об'єктивний хід подій, завершити процеси «модернізації» в сімейній сфері, «наздогнати» розвинені в цьому відношенні країни.
З іншого боку, фахівці, що належать до «кризової парадигмі» (А. І. Антонов, В. А. Борисов, В. М. Медков, А. Е. Сидельников та ін.) розглядають сімейні зміни, як вираз глобальної кризи сімейного способу життя, занепаду сім'ї як соціального інституту. При цьому негативні явища, пов'язані з невиконанням основних функцій сім'ї інтерпретуються, як вираз не прост...
