Сучасний іслам оголошує сім'ю найпершим і найважливішим елементом людського суспільства, джерелом оновлення людей. Сім'я створюється в результаті укладання шлюбних пут між чоловіком і жінкою. В ісламі шлюб вважається чеснотою, праведністю і актом поклоніння Творцеві. Не ухвалюються чоловіки і жінки, зрікався шлюбного життя. Характерно прагнення максимально спростити процедуру укладання шлюбного договору. Для визнання шлюбу дійсним достатньо взаємної згоди повнолітніх подружжя в присутності двох свідків. Головне, щоб ця процедура не була таємницею і прихованої, а проходила відкрито і гласно в селі, кварталі, будинку [4, с.124].
Главою мусульманської родини є чоловік. «Іслам зробив чоловіка наставником дружини, наглядачем за тим, щоб домашні справи йшли належним і правильним чином. Жінці Іслам наказує коритися чоловікові і надавати йому послуги так само, як дітям повеліває підкорятися батькам і доглядати за ними ». (В теж час чоловік-повелитель повинен піклуватися про добробут і процвітанні родини.) Якщо сімейне життя не склалося, чоловік повинен дати розлучення дружині, а дружина може викупити себе у свого чоловіка. Крім того, ісламський суд вправі розірвати шлюб. Ряд мусульманських звичаїв - викуп за наречену (калим), видача заміж неповнолітніх, самітництво - підкреслює підлегле становище жінки. Жіноче самітництво в ісламі - це не тільки гареми [7, с.87].
Елементи жіночого самітництва в ісламі - це ритуальні покривала, особлива забудова поселень. Самітництво пояснюється необхідністю захистити чоловіка і жінку від аморальних зв'язків, запобігти статеву розбещеність.
Для цього існує положення про покривало, заборонено змішування чужих чоловіків і жінок, обмежено спів, танці й інші приводи скоєння гріховних вчинків. Іслам дивиться на жінку очима ревнивого чоловіка. Але ісламська мораль позначає піднесену мета подібних заборон: зміцнити і зберегти сім'ю [8, с.99].
Калим пов'язаний не тільки з ісламом, це основна умова укладення шлюбу у тюркських народів. До складу калиму входили худобу, гроші, прикраси, тканини, господарські та побутові предмети та ін. У XIX ст. поширився грошовий калим. Існував і звичай повернення нареченої в будинок батька до повної сплати калиму. У XX ст. в радянських республіках Середньої Азії, Казахстані стали говорити про взаємне приготуванні сторін до весілля, про подарунки батькам нареченої.
Нерівноправне становище жінок виявлялося у тому, що при спадкуванні чоловік отримував частку двох жінок; по шаріату, на суді свідчення однієї жінки не бралося до уваги, а свідоцтво двох жінок прирівнювалося до свідченням одного чоловіка. (Шаріат - єдина система законів, приписів в ісламі, що регулюють життя мусульманина від колиски до смерті.) [9, с.101]
Статус сучасної східної жінки багато в чому визначається економічним становищем батька, чоловіка або сина. Жінка орієнтована на виконання сімейних обов'язків: ведення домашнього господарства, народження і виховання дітей, догляд за старими родичами. Кількість дітей у мусульманській родині традиційно порівняно високе. Модернізований іслам зацікавлений утримувати під своїм впливом якомога більше жінок. Тому відбувається перегляд ставлення до жінки в напрямку бажаності її участі у суспільному та економічному житті, отримання освіти, включаючи вищу, і т. П.
Етнічні і релігійні регулятори сімейного життя тісно взаємопов'язані, підчас невіддільні одне від одного [4, с.132].
У ряду народів, поряд з приписами ісламу, у сімейно-побутовій сфері панували місцеві адати. Адат - звичайне право народів, що зберегли патріархально-родові відносини.
До такого розряду відноситься, наприклад, башкирська сім'я. Сімейно-шлюбні відносини у башкирів характеризуються екзогамії, яка забороняє шлюбні зв'язки (до 7 коліна) всередині сімейно-родинних груп. Питання про шлюб вирішувалося батьками нареченого і нареченої, а у більш дорослих людей - довіреними особами.
У шлюбів по сватанню існує кілька форм: калимний, колискове сватання, шлюб відпрацюванням, левират (одруження молодшого брата на вдові померлого старшого брата), сорорат (одруження на молодшій сестрі умершейневести). Полігамні сім'ї у башкирів були рідкісні, зустрічалися головним чином серед еліти суспільства як атрибут статусу. Число дітей у сім'ї становило в середньому 5-6 чоловік. Розлучення міг бути ініційований кожної зі сторін. З усіх видів розлучення по шаріату у башкирів практикувалися талак і хула [7, с.88].
Розлучення «талак» проводився з ініціативи чоловіка шляхом триразового проголошення слова «талак» («бути вільним» - араб.). Калим, як правило, не повертався. При розлученні «Хулла», що відбувався з ініціативи жінки, дружина сплачувала свій махр (калим) або частину прида...
