я і система примусу, ієрархічна структура управління, панування військової касти, успадкування влади, високий рівень згуртованості, дисципліни, релігійність свідомості та ін. Військові інститути поширюють вплив на всі сфери суспільного життя, заохочують виховання патріотизму, лояльності, конформізму, готовності до самопожертви. Воєнізовані суспільства створюють ефективно функціонуючу систему, яка, однак, мало пристосована до соціальних змін. Такі суспільства консервативні, і в цьому головна причина загибелі могутніх мілітаристських держав і імперій.
Промислове суспільство характеризується протилежними ознаками. Реально такі суспільства тільки починають формуватися (Англія та ін.), Але багато їх риси можна передбачити. Спенсер малює картини майбутнього промислового суспільства, вражаючу глибиною наукового передбачення. У новому суспільстві управління децентралізовано і будується на принципах самоорганізації і самоврядування, широке поширення набувають різні неформальні об'єднання, підпорядкування індивіда державі замінюється охороною прав людини, позитивне управління поступається місцем негативному (за принципом «Все, що не заборонено, дозволено»), єдність ідеології зміниться плюралізмом, винагороджуватися буде не посада, а праця, суспільства стануть відкритими для міжнародного співробітництва, сприйнятливим до інновацій, станове право зміниться цивільним, сфера громадського контролю буде обмежена, а область приватного життя стане ширше і ін.
Тут боротьба за існування представляється головним чином як промислова конкуренція, де перемагає найсильніший у відносинах старанності, здібностей і т. п., т. е. в області інтелектуальних і моральних якостей. Такого роду боротьба є благом для всього суспільства, а не тільки для переможця, так як в результаті зростає інтелектуальний та моральний рівень суспільства в цілому, обсяг суспільного багатства. І навпаки, альтернативою такого природного відбору є виживання і процвітання «слабкою», тобто. Е. Людей з нижчими інтелектуально-моральними якостями, що веде до деградації всього суспільства.
Спенсер був противником «обов'язкової благодійності», т. е. державного примусового перерозподілу соціальних благ. Але він був прихильником благодійності, як приватної справи, завдання якого - «пом'якшувати, оскільки це сумісно з іншими цілями, несправедливість природи». Він був критиком соціалізму, що представляє собою «заохочення гірших за рахунок кращих» і ведучого до зростання бюрократичного апарату, який відає розподілом і перерозподілом. Будь-яке втручання в природний хід подій, тим більше соціальне планування, на думку Спенсера, призводить лише до біологічного виродження. Критикував він і колоніальну експансію, оскільки вона веде до посилення державної бюрократії. У той же час він був сторонноком рівності, що розуміється як рівна свобода індивідів і рівність перед законом. Він був противником втручання держави в економічну і приватне життя, вважаючи уряд неминучим злом ». Але разом з тим він доводив посилення значення управлінських функцій в сучасному суспільстві та першорядну роль держави у захисті прав її громадян.
Сукупність чинників еволюції Спенсер ділить на «первинні» і «вторинні». До перших відносить чинники географічної середовища, біологічну і психічну конституцію індивіда. До других - те, що Гегель назвав «другою природою». Хоча дія звичних факторів зберігається протягом всієї еволюції суспільства, в ході її просування зростає і стає вирішальною роль «другої природи», тобто культури. До первинних (природним) властивостями людини додаються якості, пов'язані з участю в громадському житті. Однак ця плідна ідея не отримала розвитку, оскільки суперечила антиісторичним установкам еволюціонізму, відповідно до яких історії як такої не існує взагалі, а є лише логіка вічних законів еволюції, що не допускають вольового втручання.
Таким чином, Спенсер є основоположником органічної школи в соціології. Класова будова суспільства і виділення в його рамках окремих адміністративних органів Спенсер розумів за аналогією з поділом функцій між органами живого тіла. Основним законом соціального розвитку Спенсер вважав закон виживання найбільш пристосованих товариств, а зі своєї концепції еволюції виводив переваги, найбільшу пристосованість диференційованого, тобто розділеного на класи суспільства. Спенсер - противник соціалізму, який вважав революцію хворобою суспільного організму.
В етиці Спенсер стояв на позиціях утилітаризму і гедонізму ; моральність, по Спенсеру, пов'язана з користю, яка і є джерело насолоди. Психологія Спенсера стала одним з джерел психофізичного паралелізму та генетичної психології. Педагогічні ідеї Спенсера були пов'язані з пропагандою природничої освіти. Спенсер вніс значний вклад у вивчення первісної культури...
