хіки і означає наявність суб'єктивних образів і переживань.
Поряд з тривалим пануванням цього трактування, починаючи з Г.Ф. Лейбніца , починається і отримує розвиток інша точка зору, згідно якій свідомість становить тільки частина, причому зовнішню, психічних процесів. Необхідною умовою свідомості є активне селективне увагу, вибірково спрямований у бік певних явищ внутрішнього (пам'ять) і зовнішнього світу (образи сприйняття).
"Свідомість, - писав В. Вундт, - полягає в тому, що ми взагалі знаходимо в собі які б то не було психічні стани ". Свідомість психологічно являє собою, з цієї точки зору, як би внутрішнє світіння, яке буває яскравим або затьмареним, або навіть згасає зовсім, як, наприклад, при глибокій непритомності. Тому воно може мати тільки чисто формальні властивості; їх і виражають так звані психологічні закони свідомості: єдності, безперервності, [11. с. 39.]. p> На думку В. Джемса, свідомість є "господар психічних функцій ", тобто фактично свідомість ототожнюється з суб'єктом. Свідомість може бути умовою психології, але не її предметом. Хоча його існування являє собою основний і цілком достовірний психологічний факт, воно не піддається визначенню і виводиться тільки із самого себе. Свідомість бескачественності, тому що воно саме є якість - якість психічних явищ і процесів; це якість виражається в їх презентірованності (представленості) суб'єкту. Якість це не розкриваність, воно може тільки бути чи не бути. Загальна риса всіх вище наведених поглядів - це акцент на психологічній бескачественності свідомості.
Кілька особливе положення займає теорія свідомості, висхідна до французької соціологічної школі. Головна ідея цієї школи, що відноситься до психологічної проблеми свідомості, полягає в тому, що індивідуальна свідомість виникає в результаті впливу на людину свідомості суспільства, під впливом якого його психіка соціалізується і інтеллектуалізірует; це соціалізована і интеллектуализировать психіка людини і є його свідомість. Але і в цій концепції повністю зберігається психологічна бескачественності свідомості; тільки тепер свідомість представляється якоїсь площиною, на якій проектуються поняття, концепти, що складають зміст суспільної свідомості. Цим свідомість ототожнюється з знанням: свідомість - це "з-знання", продукт спілкування свідомостей [4. с. 35.]. br/>
3 ПСИХОЛОГІЯ СВІДОМОСТІ І МЕТОД ЇЇ ДОСЛІДЖЕННЯ
Психологія свідомості - наука про властивості свідомості, його елементах, зв'язках між ними і законах, яким вони підкоряються. Зі структури свідомості повинні бути виведені найважливіші функції і властивості. Яке ж зміст свідомості? Воно дуже різноманітно. Центральна область свідомості, яка ясна і виразна - В«фокус свідомості В»; а за її межами знаходиться інша область, з неясним і невиразним змістом - "периферія свідомостіВ». Змісту цих областей знаходяться в безперервному русі.
Німецька психолог В.Келер, описував свій зміст свідомості, куди входили образи безпосереднього навколишнього світу, образи - спогади, відчуття своєї сили і благополуччя і гостре негативне емоційне переживання.
В. Джемс виділив два види стану свідомості: стійкі і мінливі, тобто ті образи, на яких зупиняються наші думки і ми розмірковуємо; і швидко які, тобто ті думки, які змінюють один одного. В. Джемс порівнював весь процес з польотом птиці, у якої періоди спокійного ширяння поєднуються з помахами крил. Також він висунув ідею "потоку свідомості", як безупинно мінливого процесу, описавши його характеристики: безперервність, мінливість, неможливість "увійти в одну і ту ж річку ". Факт внутрішнього досвіду - відбуваються якісь свідомі процеси. Стану свідомості змінюються в ньому одне іншим. У межах особистої свідомості його стану мінливі (стану свідомості неповторні, тому що змінився і суб'єкт і об'єкт, тотожні об'єкти, а не відчуття). Всяке приватне свідомість представляє безперервну послідовність відчуттів. Одні об'єкти воно сприймає охоче, інші відкидає, робить між ними вибір - це процес уваги. У потоці свідомості враження не рівні за значимістю. Є більш, є менш значущі. Змісту свідомості пов'язані з інтересами, захопленнями, звичками і намірами. І ті, що більш значущі направляють потік в цілому. Він вважав, що свідомість неподільне на елементи, і що кожна частина потоку думки в як суб'єкта пам'ятає попередні, знає відомі цим частинам об'єкти, зосереджує на деяких з них свої турботи як на своїй особистісної, і присвоює останньої всі інші елементи пізнання ". Виконуючи функцію пристосування, свідомість долає труднощі адаптації, коли запасу реакцій (Рефлексів, навичок і звичок) недостатньо: фільтрує стимули, відбирає з них значимі, зіставляє їх між собою і регулює поведінку індивіда. Будучи особисто відокремленим, індивідуальне, свідомість становить основу особистості як "емпірично даного агрегату об'єктивно пізнаваних речей".
В. Вундт - н...
