нні бути предметом психологічної науки. З. Фрейд створив метод психоаналізу, за допомогою якого можна досліджувати глибинні спонукання людини і управляти ними. Основою психоаналітичного методу є аналіз вільних асоціацій, сновидінь, описок, застережень і т.д. Коріння поведінки людини - у її дитинстві. Основоположна роль у процесі формування, розвитку людини відводиться сексуальним інстинктам і потягам. [11. c. 7]. br/>
2 ВИЗНАЧЕННЯ СВІДОМОСТІ
Визначення свідомості стикається з великою кількістю труднощів, пов'язаних з дуже різними підходами до цієї проблеми. Свідомість і в наші дні є предметом психологічного дослідження.
Вже в ранні 20-ті роки проблема свідомості початку витіснятися. У цей час відбувається зародження нового підходу в психології. С. Л. Рубінштейн пов'язував це з марксизмом. На передній план виступила реактологія зі своїм зневагою до проблематики свідомості, і психоаналіз зі своїм акцентом на вивчення підсвідомості і несвідомого. Розвідка свідомості обмежилося такими нейтральними темами, як історичні корені виникнення свідомості і його онтогенез у дитячому віці. Послідовники Л. С. Виготського (А. Н. Леонтьєв, А. Р. Лурія, О. В. Запорожець, та ін) переорієнтувалися на проблематику психологічного аналізу діяльності. Повернення до проблеми свідомості в її досить повному обсязі відбувся по другій половині 50-х рр.. насамперед завдяки працям С. Л. Рубінштейна, а потім і А. Н. Леонтьєва.
У радянській психології склалося загальноприйняте розуміння свідомості як вищої форми психіки, що виникла в людському суспільстві у зв'язку з колективною працею, спілкуванням людей, мовою і мовою. Цей принцип викладений у роботах С. Л. Рубінштейна, Е. В. Шорохова, А. Н. Леонтьєва. Сутність свідомості прийнято бачити в здатності людини до абстрактного вербального мислення, знаряддям і засобом якого є виник в людському суспільстві мова, до пізнання на цій основі законів природи і суспільства. Як зазначив А. В. Петровський - В«Будучи засвоєний конкретною людиною, мова у відомому сенсі стає реальним свідомістю В». Абстрактне мовне мислення у багатьох роботах розглядається як головна характеристика свідомості, з якою зв'язуються багато інших його особливості та прояви. Але все ж у радянській психології загальне розуміння природи свідомості отримує дуже різну конкретизацію у різних авторів.
Представляє інтерес система поглядів Л. С. Виготського на свідомість. Він пише про те, що свідомість - це рефлексія суб'єктом дійсності, своєї діяльності, самої себе. "Свідомо те, що передається в якості подразника на інші системи рефлексів і викликає в них відгук ". "Свідомість є як би контакт із самим собою". Свідомість є свідомість, але лише в тому сенсі, що індивідуальна свідомість може існувати тільки за наявності суспільної свідомості і мови, що є його реальним субстратом. Свідомість не дано споконвічно і не породжується природою, свідомість породжується суспільством. Тому свідомість не постулат і не умова психології, а її проблема - предмет конкретно-наукового психологічного дослідження. Елементами свідомості, його "клітинками", за Виготському, є словесні значення, система, що працює як єдине ціле. Ця працююча система є стан неспання людини, або, іншими словами, специфічно людська характеристика неспання і є свідомість.
За Б. Г. Ананьєву, свідомість виступає як складова частина ефекту дії. Початкові факти свідомості - це сприйняття і переживання дитиною результатів своєї власної дії. Поступово починають усвідомлюватись тільки ефекти дій, а й процеси діяльність дитини. Індивідуальне розвиток свідомості здійснюється шляхом переходу від свідомості окремих моментів дії до цілеспрямованої планомірної діяльності. При цьому всі стан неспання стає суцільним "потоком свідомості", перемикається з одного виду діяльності на інший. "Свідомість як активне відображення об'єктивної дійсності є регулювання практичної діяльності людини в навколишньому світі ".
У сучасній західній філософії та психології відсутня будь-яка загальна концепція свідомості, і розуміння його природи є досить суперечливим. Одні бачать у свідомості суто логічну конструкцію, свого роду абстракцію від безлічі станів суб'єкта, інші - властивості індивідуальності, треті - додатковий внутрішній аспект людської активності, для якої активність мозку і тіла є додатковий зовнішній аспект. У підході до проблеми свідомості все ще сильні інтроспекціоністского тенденції, в силу яких багато хто продовжує вважати, що головна ознака свідомості - це суб'єктивні переживання, внутрішня даність суб'єкту його психічних станів. У зв'язку з цим у західній психології далеко не завжди проводиться різниця між поняттями психіки і свідомості.
Починаючи з Р. Декарта , свідомість вживалося як синонім психічного. Зокрема, до цих пір при обговоренні питання про наявність свідомості у тварин, поняття свідомості часто виступає як тотожне поняттю пси...
