ержавного, пануючого в державі народу. Але є і націоналізм особистий, індивідуальний, природою властивий кожній людині. Особистий, індивідуальний націоналізм - виявляє повагу, любов і відданість до самопожертви в сьогоденні - пошани і схиляння перед минулим і бажання благоденства, слави і успіху в майбутньому тієї нації, того народу, до якого дана людина належить .
Націоналізм може виявлятися двояко: у вигляді національного почуття і національної свідомості. Почуття нації є властивість людського духу, властиве кожній людині від народження і полягає в інстинктивної любові до свого народу. Не існує жодного індивіда, який не зазнає подібні почуття. Йому схильні як окремі особистості, так і народні маси. Сила ж цього почуття може бути виражена слабкіше або сильніше під впливом різних обставин.
Російський філософ І.А. Ільїн зазначив, що націоналізм проявляється насамперед у інстинкті національного самозбереження і в щирій любові raquo ;. Вирішити проблему націоналізму можливе лише на основі духовного розуміння Батьківщини, так як націоналізм є любов до духу свого народу і притому саме до його духовного своєрідності raquo ;. Націоналізм вивчається Ільїним в суміщенні духовного життя кожного індивіда з духовним потенціалом всього російського народу. Націоналізм є права і вірна любов особистого я до того єдиного для нього національному ми laquo ;, яке одне може вивести його до великого, загальнолюдського ми laquo ;. Людина може знайти загальнолюдське тільки так: поглибити своє духовно-національне лоно до того рівня, де живе духовність, виразна всім вікам і народам raquo ;. Російський філософ органічно пов'язує поняття націоналізму з духовністю raquo ;, релігійністю .
Основоположники вивчення націоналізму заклали Х. Кон і Е. Керр. Х. Кон розділив націоналізм на східний і західний, підкреслюючи значення сили національної буржуазії, в той час, як Е. Керр пов'язував розвиток націоналізму з появою бюрократичної держави, формуванням інституту громадянства, демократичними процесами і підвищенням рівня освіти населення.
Повноцінне наукове обгрунтування націоналізму почалося вже після першої світової війни. Відомий американський історик К. Хайес написав в 1931 році працю Історична еволюція сучасного націоналізму raquo ;, описавши типологію націоналізму і представивши в ньому все його різноманіття. Він розглянув націоналізм з позиції історії духу і виділив при цьому націоналізм якобінський, гуманітарний, традиційний, ліберальний і інтегральний.
Відлік початку нового етапу у вивченні націоналізму ведеться з 1960 року, коли Е. Кедурі представив свою книгу Націоналізм raquo ;. Автор виділяє роль наступних чинників виникнення націоналізму: конфлікт у зв'язку з соціальними цінностями, міжпокоління конфлікт, статусні фрустрації та інституційні зміни. У 1964 році видається книга Е. Геллнера Думка і зміни raquo ;, що стала своєрідним відправною точкою в розвитку сучасної концепції націоналізму. Геллнер вважав, що націоналізм сформувався як результат існування сучасного соціального порядку, культура якого в набагато більшому ступені структури визначає місце індивіда в безупинно змінюваним світі. Даний дослідник згоден з Кедурі, який утрвеждал, що націоналізм з'явився наприкінці XVIII століття, коли почали формуватися національні держави. Наступні значні праці про націоналізм були опубліковані вже в 80-і роки, а саме: Дж. Армстронга Нації до націоналізму (1982 г.), Дж. Брей Націоналізм і держава (1982 г.), Б. Андерсона Уявні спільності (1983 р), Е. Геллнера Нації та націоналізм (1983 р), Е. Сміта Етнічні витоки націй (1986 р.).
Пізніше Геллнер підкреслює основоположну роль модернізації у своїй праці Націоналізм і сучасність і висуває тезу: Націоналізм породжує націю, а не навпаки raquo ;. Націоналізм є результат громадських рухів. На думку фахівця, зв'язок між державою і культурою і становить саму суть націоналізму. Е. Сміт не погоджується з Геллнера і Андерсоном, заперечуючи поява нації та націоналізму внаслідок розвитку промисловості і ЗМІ. Він виявляє зв'язок між сучасними націями та етнічними утвореннями попередніх епох. Колективна культурна та історична пам'ять, фольклор - все це присутнє у всіх народів. Основу націоналізму фахівець виявляє в прагненні до вкоріненості, у боротьбі людей за славу і повагу. Міфи, символи та церемонії націоналізму виступають основою соціальних зв'язків і політичної активності в сучасних суспільствах. Ентоні Сміт вважає націоналізм наслідком кризи свідомості і влади, виділяючи три види націоналізму: офіційний, цивільно-республіканський і лінгвістичний. А так само висуває ідею трехуровнего націоналізму:
) стан суспільної свідомості;
2) ідеологічна система, як сукупність політичних принципів;
) соціальна...
