х установок. По суті це фанатики, що сприймають нероздільність політичних і релігійних орієнтирів, що спираються як у вірі, так і в реальному житті на ранню ісламську ідеологію, прагнуть до встановлення на землі влади Аллаха на основі шаріату, переконані в необхідності джихаду, що дозволяє застосовувати насильство до повної перемоги ісламу. Релігійні екстремісти відрізняються винятковою відданістю своїм керівникам, готові виконати їх будь-який наказ, у тому числі пожертвувати власним життям в ім'я релігійних ідеалів, не кажучи вже про життя так званих «невірних».
Боротьба з тероризмом на релігійній основі складний, багатоплановий і актуальна для Російської Федерації завдання загальнодержавного масштабу. Силовий варіант вирішення проблеми здатний дати лише короткочасні позитивні результати. Для кардинального оздоровлення ситуації потрібна копітка і прицільна робота з виявлення та ліквідації факторів, що детермінують тероризм на релігійній основі, а також тієї живильного середовища, на якій він виростає. Для знищення цього соціального зла необхідна взаємодія державних інститутів, громадських об'єднань, партій, ісламських організацій і рухів, засобів масової інформації, всіх законослухняних громадян.
Поняття Кавказ і конфлікти виявилися заримованими позднесоветской та пострадянської історією. Із семи збройних міжетнічних конфліктів на пострадянському просторі, п'ять відбулися в Кавказькому регіоні. Це - вірмено-азербайджанський конфлікт через Нагірного Карабаху, грузино-осетинський і грузино-абхазький конфлікти, осетино-інгушський і російсько-чеченський конфлікти.
постконфліктного врегулювання в Карабасі, Південній Осетії, Абхазії, Приміському районі Республіки Північна Осетія не стало незворотнім процесом. Крім актуалізованих («відкритих») конфліктів у Кавказькому регіоні розвиваються латентні («приховані») конфлікти, часом переходять у «відкриту фазу». Саме Кавказ став своєрідним «постачальником» невизнаних державних утворень на пострадянському просторі (Нагірний Карабах, Південна Осетія, Абхазія, Чеченська республіка Ічкерія у 1991-1994 і в 1996-1999 рр.).
З чотирьох нині існуючих невизнаних держав пострадянського простору трьох розташовані в Кавказькому регіоні. Крім невизнаних держав на території Кавказу існували й існують нині неконтрольовані території, що не мають навіть невизнаних державних інститутів. До таких можна віднести так звану Кадарская зону в Республіці Дагестан, що існувала в 1998-1999 рр., Західні області Грузії на початку 1990-х років, Кодорську ущелину («Абхазька Сванетія»). До речі сказати, в Абхазької Сванетії грузинські біженці з Абхазії в 1993 р піддавалися нападам і грабежам з боку «дружніх» і «кровноспоріднених» сванов в набагато більшому ступені, ніж з боку абхазів.
У сучасній етнології існує велика кількість визначень міжетнічного конфлікту. Але на сьогоднішній день можна зафіксувати два підходи до визначення феномену міжетнічного (міжконфесійного) конфлікту.
У вузькому сенсі міжетнічним (міжконфесійним) конфліктом може вважатися соціальне протиборство, спочатку мотивоване етнічними (релігійними) причинами. У широкому сенсі, міжетнічний (міжконфесійний) конфлікт - це протистояння, в якому протиборчі групи належать до різних етнічних (релігійним групам). При цьому етнічна (релігійна) приналежність може конструюватися, розумітися і трактуватися по-різному, а етнічна мотивація спочатку може або не бути присутнім, або бути слабо вираженою. Вузьке розуміння міжетнічного конфлікту, з одного боку, дозволяє уникнути «інфляції» самого поняття, але з іншого, воно виводить з аналітичного поля більшу частину латентних конфліктів.
У той же час масові «спогади» про минулі відкритих, у тому числі військових, конфліктах стали фактором формування нових конфліктів. Правоту своїх сьогоднішніх дій лідери етнонаціональних рухів виправдовують посиланнями на історичний досвід міжетнічних зіткнень минулих століть. Сучасні міжетнічні конфлікти вписуються їх ідеологами в широкий історичний контекст. Вірменські та азербайджанські етнонаціоналісти апелюють до історії військового протистояння між Першою Республікою Вірменія і АДР (Азербайджанської Демократичної Республікою), Туреччиною в 1918-1920 рр. Лідери етнонаціональних рухів Абхазії і Південної Осетії говорять про багаторічній боротьбі з підступами малої імперії raquo ;. Ідеологи чеченського сепаратизму висунули тезу про чотирьохсотрічної боротьбі Росії з Чечнею.
Цілий ряд кавказьких конфліктів залишився на рівні латентних. Між кабардинцями і балкарцями в Кабардино-Балкарії, карачаевцами і черкесами в Карачаєво-Черкесії, грузинами і азербайджанцями в Квемо Картлі, грузинами і вірменами в Самцхе-Джавахеті, російським населенням Дону, Кубані, Ставропілля і мігрантами бойові дії не велися і не ведуться. Однак в останні 15 ро...
