олітиків. Так, в СРСР, урядом ігнорувалася рекомендація про не посягання на майно громадян: заборона приватної власності викликав ненависть до правлячої влади з кінцевим розпадом Союзу. У той же час, і сучасна Росія, і США, зміцнюють свою військову міць. Прикладів можна навести багато. Головна проблема - це політики «хамелеони». З погляду макіавеллізм вони не такі вже й погані, але зараз, як і в Італії VII ст. важко зрозуміти як же і чиї ж інтереси вони відстоюють насправді?
3. Принципи політичному житті держави та діяльності государя
Макіавеллі політичний правитель государ
Отже, ми ознайомилися з поглядами на державу і особистість государя Н. Макіавеллі. І переконалися, що основним принципом політики його автор вважав принцип цинізму чи реалізму, тобто пріоритет суспільних інтересів над мораллю. Держава (незалежно від його форми) Макіавеллі розглядав як якесь відношення між урядом і підданими, що спирається на страх чи любов останніх. Держава є непорушним, якщо уряд не дає приводу до змов і збурень, якщо страх підданих не переростає в ненависть, а любов - в презирство. Але які ж принципи політичного життя держави та діяльності государя повинні гарантувати стабільність держави? Свого «государя» Макіавеллі описував не як спадкоємного монарха (хоча розглядав і цю форму здобуття влади), але як активного самостійного політика, завойовувати владу в прямому і переносному сенсі цього слова. Політичну владу правитель може отримати або захопивши престол хитрістю (змова), або використовуючи військову силу, не гребуючи політичними стратами. А для утримання влади зобов'язаний знищити сім'ю колишнього правителя, жити безпосередньо на тій території, яку він підкорив, організовувати колонії, якщо володіння обширно, захищаючи слабких сусідів і поневолюючи сильних, при цьому або обкладаючи їх податком, або повністю винищуючи. Усередині держави для досягнення політичної стабільності необхідно оточувати себе аристократією, яка трималася б незалежно від колишнього правителя в міру своєї знатності, вселяти страх і повагу простим громадянам, а солдатам беззастережна слухняність. Важливо для правителя заручитися «дружбою» народу чи народів (т.зв. «громадянське єдиновладдя»), бо якщо проти нього повстане знати, то її повстання можна придушити, але якщо збунтується народ - правитель і держава приречені. Дружба з народом, мабуть, найскладніше завдання, що досягається методом «батога і пряника». Разом з тим знаті і війську важливо гарантувати належний рівень матеріального забезпечення та поваги, щоб уникнути змов, але в той же час стежити, щоб ці прошарки суспільства не розпочали пригнічувати інші.
Значить, серед принципів політичної діяльності, пропонованих Н. Макіавеллі у творі «Государ» можна виділити:
принцип рівності громадян у політичному житті;
принцип консенсусу або суспільної злагоди;
принцип циклічності зміни форм державного правління;
принцип особистої диктатури правителя.
Розглянемо їх докладніше. Принцип рівності для Макіавеллі полягав у відмові від монархічної влади та її передачі у спадок. Дуже часто спадкові правителі скоєно не володіли якостями «государя» і їхньої держави ставала жертвами внутрішніх заворушень чи зовнішньої агресії. Тому кожен здібна людина може поборотися за місце правителя, і ставши їм, він повинен ліквідувати феодальні привілеї і згладити майнові протиріччя, представляючи відносно рівні умови економічного розвитку різним соціальним класам.
Під консенсусом або суспільною злагодою мислитель і політик розумів усунення феодальної анархії, ослабленні влади Папи Римського та створення національних держав. Адже навіть у період раннього Відродження Європу продовжували розривати конфлікти, викликані наявністю великої кількості феодальних держав. Ці держава, чиї розміри і ресурси часом були дуже невеликі, перебували під управлінням амбітних і жодних, але бездарних князів і королів. Для ведення своїх воєн вони нещадно експлуатували народні маси, знекровлюючи цілі нації і не дозволяли їм об'єднатися в єдину потужну державу. Іншим значним експлуататором виступило папство: глава Церкви, і також кардинали, єпископи, настоятелі монастирів, ставши заможним землевласником, активно брали участь у політичному житті, приймаючи сторону то одного то іншого монарха, ще більше заохочуючи їх до жадібності і розбещеність звичаїв. У таких умовах єдиним порятунком повинен був стати захоплення влади «государем», який би знищив феодалів, заможних клерикалів і встановив своєрідний договір зі своїм народом в рамках республіканського правління. Багато в чому цей принцип передбачив ідею «суспільного договору» в теорії держави і права, висунуту через сторіччя Томасом Гоббсом і Джоном Локком. У таких умовах «влада народу» стає запорукою утри...
