слення, установки, норми, кото - рие не є нашими власними. У цьому випадку межа між «Я» і зовнішнім світом зсувається всередину, так, що від «Я» майже нічого не залишається.
. Проекція - тенденція протилежна интроекции. Якщо Интроекция - це тенденція прийняти на себе відповідальність за те, що насправді є частиною середовища, то проекція - це тенденція зробити середовище відповідальною за те, що виходить з самої людини.
. Злиття - людина не відчуває різниці між собою і середовищем, вважає, що він і середу - це одне. Новонароджені діти живуть у злитті; вони не розрізняють внутрішнє і зовнішнє, себе та інших. У моменти екстазу чи крайньої концентрації дорослі люди також відчувають себе у злитті з навколишнім. Перебуваючи в стані патологічного злиття людина не відокремлює себе від інших. А не усвідомлюючи межу між собою та іншими, він не здатний на контакт з ними, але також не може і відокремитися від них. Він не здатний навіть на контакт із самим собою.
. Ретрофлексия - проведення кордону, що розділяє «Я». Інтроектор чинить так, як хочуть від нього інші, проектор робить іншим те, в чому звинувачує їх по відношенню до себе, людина в патологічному злитті не знає, хто кому що робить, а ретрофлектор робить собі те, що хотів би зробити іншим. При ретрофлектірованном поведінці людина звертається із собою так, як спочатку він мав намір звертатися з іншими людьми або об'єктами. Він перестає направляти свою енергію зовні, щоб справити в навколишньому зміни, які задовольнили б його потреби; замість цього він спрямовує свою активність всередину і робить об'єктом своїх впливів не середовище, а себе самого. У тій мірі, в якій він це робить, він поділяє свою особистість на дві частини - діють відчувають вплив. Він буквально стає своїм власним гіршим ворогом.
У своїй книзі «Всередині і поза помийного відра» Ф.С. Пёрлз описує невроз, як спотворення процесів контакту та догляду. «Контакт - формування гештальта, те - завершення. Ключ до ритму контакту і догляду - ієрархія потреб. Домінуюча потреба проявляється як фігура на тлі всієї цілісності особистості. Ефективна дія направляється до задоволення домінуючої потреби »[5].
І. і М. Польстера у своїй роботі «Інтегрована гештальт-терапія» так само говорять про межі контакту і їх тотожності кордонів Его: «кордону, місце контакту складають Его. Тільки там і тоді, коли «Я» зустрічає «чужого», Его набирає чинності, починає своє існування, визначає межі між особистим і неособистим «полем». Контакт містить не тільки відчуття самого себе, а й почуття посягання на кордон власного «Я», щоб ні манячіло на кордоні контакту і навіть переходило через неї.
Уміння виокремлювати самого себе з єдиного світу перетворює цей парадокс у хвилюючий досвід вибору »[6].
Контакт пов'язаний з ризиком втрати ідентичності, але в результаті нього розвивається майстерність спілкування. Вибір форми контакту визначається індивідуальними межами «Я» і способом життя людини. Це вибір друзів, роботи, місця проживання, кохану людину, фантазій і багато іншого. Здатність відчувати свої кордони дозволяє людині допускати чи блокувати поведінку на кордонах контакту. Для його житті це важливіше, ніж отримання задоволення, плани на майбутнє, практичні проблеми або що-небудь інше. Кордон «Я» не строго фіксована. І. та М. Польстера вважають найбільш розвиненими людей сильно змінюють кордону «Я» в перебігу життя. Так само Польстера вказують на існування страхів взаємодії з кордоном «Я» - це страх відчути порожнечу, нікчемність або слабкість перед тиском ззовні. З іншого боку, людина боїться розриву звичної кордону «Я». Він може відчувати, що цей розрив ставить під загрозу його існування. Небезпека такого розщеплення викликає у нього миттєву реакцію. Вона може проявлятися у вигляді сильного хвилювання або, навпаки, пригніченого хвилювання, яке сприймається як тривога.
Польстера виділяють кілька аспектів сприйняття кордонів «Я»:
. Тілесні кордону - мається на увазі не кордону фізичного тіла, а скоріше кордону образу тіла. Польстера, спираючись на свій терапевтичний досвід вказують на часті випадки придушення і заборони відчування деяких частин свого тіла. «З тим, що знаходиться поза межами« Я », майже неможливо підтримувати контакт, в результаті можна залишитися поза взаємодії з важливими частинами самих себе» [6]. У таких випадках терапевт спрямовує зусилля і увагу клієнта на ті частини тіла, які не включені в його тілесні кордону.
. Межі цінностей. Порушення виникають коли ці межі занадто жорсткі. У цьому випадку може виникнути порушення контактів, тому людина нездатний вступати в контакт з людьми з іншими цінностями. В описаному Польстера терапевтичному разі, такі жорсткі кордону цінностей вели так само до неможливості творчості, тому діяльності сполучені з цікавить, не викликали інтересу, а тому ігнорувалися.
. Кордон звичного. «Кордони, які ми встановлюємо, стають« демаркаці...
