йною лінією », що відокремлює нас від незнайомого світу, з яким ми відмовляємося вступати в контакт, навіть коли така можливість існує» [6]. Жорсткість цих кордонів обумовлена ??зазвичай страхом перед невідомим, людина обмежує себе колом звичних занять. Для таких людей важкі нові знайомства, зміна роботи, дорослішання дитини, старіння. Формула «я такий, який є» поступово стає ще жорсткіше: «я такий, яким завжди був і завжди буду».
. Кордон проявів - тут, Польстера мають зважаючи заборону на вираження себе. Генезис такої межі починається з раннього дитинства: «не плач, не чіпай, не нервувати, що не мастурбуй» - таким чином дорослі табуіруется емоційність і її прояви. У процесі дорослішання людина виявляє все більше ситуацій, де можна застосувати дані заборони.
«Ідея прибрати кордони, які ми самі ж встановили, завжди лякає. Загроза втрати ідентичності, може бути, і справедлива, тому що ми справді втрачаємо щось властиве нам. Нам необхідно розвиток власної ідентичності. Власне «Я» - це не структура, а процес. Знімаючи старі кордони проявів, ми отримуємо можливість розширити почуття власного «Я» »[6].
. Межі відкритості. «Те, що починалося як небажання виражати себе, стає настільки звичним, що спрацьовує навіть тоді, коли зникає заборона на самовираження. У цьому випадку межі звичного набирають чинності і табу залишається. Межі відкритості мають багато спільного з іншими кордонами. Однак це особливий вид поведінки, коли людина відчуває специфічне небажання бути спостережуваним і впізнаним. Він може знати собі ціну, бути впевненим у своїй правоті і навіть діяти у відповідності зі своїми переконаннями, але буде намагатися робити це приватно або анонімно - бути анонімним критиком, слідувати анонімної моді і т.п. Він не хоче привертати увагу. В очах інших людей така людина не хоче виглядати ні жорстоким, ні деспотичним, ні чутливим, ні вимогливим, ні наївним, ні агресивним, ні безсловесним і т.д. Він побоюється бути відкритим, щоб не викликати з боку інших людей презирства і протесту »[6] .Польстери говорять про чотирьох стадіях розвитку кордонів відкритості:
a. стадія блокування - людина не знає, що він хоче висловити;
b. стадії гальмування - знає, але не хоче проявляти це ;. стадія ексгібіціонізму - поведінки людини іноді виглядає безглуздо і навіть зухвало. «Але при пошуках адекватних способів самовираження пройти через це часто буває необхідно. Адже спочатку потрібно зробити пробний крок. Якщо людина примушує себе бути зібраним або хоче уникнути незручності, він може занадто довго чекати, поки досягне ідеальної інтеграції, тому що неможливо від стану глибокої загальмованості відразу перейти до досконалості »(6).
d. спонтанну поведінку.
У підході Польстера, поняття кордону розроблено особливо ретельно, створена своєрідна класифікація кордонів, для кожного типу кордонів виділені спецефические форми їх порушення, описаний генезис цих порушень і розроблені способи їх корекції, в деяких випадках описані етапи розвитку.
4. Взаємини вчителя і учня у разі слабо сформованої психологічної кордону
Спілкування між вчителем і учнем - одна з основних форм, в якій дійшла до нас тисячолітня мудрість, накопичена людством. Під педагогічним спілкуванням, по А.А. Леонтьєву, звичайно розуміють професійне спілкування викладача з учнями на уроці і поза ним, що має певні педагогічні функції і спрямоване на створення сприятливого психологічного клімату. Отже, розглянемо, яким буде спілкування у разі слабо сформованої психологічної кордону у вчителя:
А) Якщо у вчителя слабо сформований не впускающая функція межа, то учні можуть просто «сісти на шию» своєму вчителеві, тому йому буде важко сказати «ні», там де це потрібно, або просто стримати натиск. Відповідно ніякої дисципліни в класі не буде.
Б) Якщо у вчителя слабо сформована пропускає функція кордону, то тут ми отримуємо протилежну ситуацію. Дисципліна можливо буде в нормі, але самим учням
Література
1. Бескова А.Д., Тхостов Ш.А. Тілесність як просторова структура. У межд. СБ Психологія тілесності: між душею і тілом. Москва, «АСТ Москва», 2006.
. Леві Т.С., Тілесна парадигма розвитку особистісної автентичності. МосГУ +2011.
. Подорога В. Феноменологія тіла. Введення у філософську антропологію. М., 1995.
. Перлз. Ф.С. Гештальт-підхід. Свідок терапії. М., ПІП, 2003
. Перлз. Ф.С. Всередині і поза помийного відра. Радість. Сум. Хаос. М., Інститут психотерапії, +2003
. Польстер І., Польстер М., Інтегрована гештальт-терапія. М., Незалежна фірма КЛАС, 2004
