час на ворожильні кістках виявлено близько двох тисяч, в них загальне число таких жертв сягає 14197. Полонених приносили в жертву богам і предкам; з обрядом масових людських жертвоприношень був пов'язаний широко поширений у шанців культ гір і річок (в ворожильних написах згадуються десятки імен їх богів), а також, очевидно, і ритуал «священного шлюбу», що входив в культ родючості. Сотні поховань людей, у тому числі і заживо похованих, виявлені археологами в фундаментах та інших частинах будівель палацового та храмового типу.
Аньянского дрібні і середні могили, належать власне шанців (зі специфічним трупопокладенням, інвентарем та бронзовим зброєю), відрізняються антропологічної однорідністю в протилежність расової неоднорідності черепів обезголовлених скелетів з шанський великих могил, де представлені і східні монголоїди, і континентальні монголоїди, і перехідні до австралоїдов южномонголоідной популяції; ці жертви призначалися для кривавого ритуалу людських жертвоприношень, заради чого шанці робили походи (свого роду «полювання за головами») на відстань декількох сотень кілометрів. У Шанського суспільство, де регулярно відбувалися обряди, які вимагали масових жертвоприношень, війна була суспільною нормою. Головною метою військових походів було захоплення видобутку: крім полонених зерна і худоби, також вимагалися для принесення в жертву богам і предкам.
Судячи зі змісту ворожильних написів, під м Аньян знаходився культовий центр, де відбувалися ворожіння шанського та інших колективів і зберігався архів так званого «иньского оракула». Назва «иньский оракул» йде від пізнішої старокитайської писемної традиції, в ворожильних текстах знак інь відсутня. Це може бути пояснено тим, що звертаються до оракула, природно, не звертається до ньому самому. Той факт, що напис, що містить етнонім інь (єдина поки що), знайдена в басейні р. Вейхе далеко за межами Аньянского культового центру, може служити підкріпленням висловленої гіпотези. Інь як назва оракульного центру, ймовірно, збігалося з самоназвою союзу племен, що розташовувався в поздненеолітічеський час в басейні Хуанхе.
При всій роз'єднаності протогородскіх центрів і Різномовність етнічних спільнот, що входили до шанскую конфедерацію (не є об'єднаною державою), писемність в «суспільстві ворожильних кісток», спочатку використовувалася виключно в ритуальних цілях, була, мабуть, одна. Швидше за все її поширював культовий иньский союз (рудимент стадіально попереднього типу об'єднання), хоча, можливо, винайдена вона була не в одному місці і не тільки і не обов'язково саме шанцями. Питання до оракула стосуються багатьох міст (і), общинних об'єднань і племен (фен). Але особливо виділяються Шанские поселення: «місто (або міста) Шан» (Шан і), «Головний (або Великий) місто Шан (Та й Шан)», «центральний Шан» (Чжун Шан), а також просто Шан (читачеві слід мати на увазі, що це умовні читання, передають сучасне вимова відповідних ієрогліфів. Їх вимова в иньской час залишається поки невідомим.) як топонім і етнонім. Це наводить на думку, що місце розташування оракула, шанованого як священний культовий центр, іменований Інь, не є ні резиденцією вана Шан, ні політичним центром того союзного об'єднання, на чолі якого стояв шанский ван як головний військовий ватажок. Назва Шан зустрічається і в ворожильних написах, і в пізніших наративних давньокитайських пам'ятниках як найменування політичного об'єднання та міського центру, а також як топонім і етнонім, ототожнюючи традицією з «династією Інь» і будучи як би її другим рівноцінним найменуванням; тому й період цей часто називається істориками Шан-Інь. Традиційна історіографія датує його 17661122 рр. до н.е., ворожильні написи, як уже говорилося, відносяться до останніх двох століть цього періоду.
Шанського суспільство жило в умовах розвивається бронзового століття (міцна осілість, міста, відділення ремесла від землеробства). Природні умови Среднекітайской рівнини району розселення шанців в IIIII тисячоліттях до н.е. були виключно сприятливими для землеробства, чому сприяли лесово-мулисті грунти річкових заплав, регулярні дощі і субтропічний клімат. Із зернових культур шанці обробляли сорго, ячмінь, різні види пшениці, два сорти проса (чорне і жовте), рід конопель з їстівними зернами. Крім злаків шанці знали садово-городні культури, вирощували тутові дерева для розведення шовкопряда. Немає повної ясності, чи була шанцями освоєна культура рису, але якщо й була, то тільки суходільних, бо іригація їм не була відома. Урожай цілком залежав від дощів, про що є прямі свідчення ворожильних написів. Крім невеликих канав, відомих ще з розкопок городища під Чженчжоу (Хенань), ніяких слідів штучного зрошення ні археологічні розкопки, ні напису, що не виявляють ні у шанців, ні в інших насельників «міст-громад» і племен, які перебували у другій половині II тисячоліття до н.е. в поясі родючих долин басейну Хуанхе. О...
