і Мертві душі М. В. Гоголя з їх гострою сатирою на чиновницько-бюрократичні звичаї тодішньої Росії і блискучі критичні статті Бєлінського, друкувалися в 40-х роках в Вітчизняних записках .
Серед них виділяється написане 15 липня 1847р. Бєлінським Лист до Гоголя raquo ;. Приводом до нього з'явилася публікація в січні 1847р. релігійно-філософської книги Гоголя Вибрані місця з листування з друзями raquo ;. Ця книга, написана в період важкої душевної кризи, відбила сумніви у значимості своїх попередніх творів і, по суті справи, означала зречення від них. Автор по суті виступив на захист кріпосного ладу, самодержавства і православ'я. Книга викликала відгуки як в приватних листах до її автору, так і в пресі. У лютому в Современнике з'явилася негативна рецензія Бєлінського на книгу Гоголя, який вважав себе ображеним і направив Бєлінському лист, де розцінював його рецензію як прояв особистої неприязні до себе. Це і спонукало Бєлінського написати своє знамените Лист до Гоголя raquo ;. У ньому критиці піддана система миколаївської Росії, що представляє жахливе видовище країни, де люди торгують людьми, де ... немає не тільки ніяких гарантій для особистості, честі і власності, але й немає навіть і поліцейського порядку, а є тільки величезні корпорації різних злодіїв і грабіжників raquo ;. Бєлінський обрушився і на церкву - служницю самодержавства, доводив глибокий атеїзм російського народу і ставив під сумнів релігійність священнослужителів. Однак викладена в Листі програма вельми помірна і не закликала до радикальних заходів. Незважаючи на цей лист поширювалося в тисячах списків і викликало широкий громадський резонанс.
У своїх статтях Бєлінський постійно стверджував, що головним завданням, що стояла перед Росією, було знищення кріпацтва. Але відкрито говорити про це у пресі тоді, було неможливо. Тому Бєлінський обмежував свої висловлювання двома пов'язаними з цим завданням питаннями: про права особистості й про долі історичного розвитку Росії. Їх вирішенню була підпорядкована вся його літературно-критична діяльність. Питання звільнення особистості він вирішував з позицій революційних і глибоко гуманістичних, відстоюючи права не виняткової особистості, а «простої людини». Це був сміливий виклик феодальному пануванню. Кінцевий результат боротьби за свободу особистості Бєлінський бачив в торжестві соціалістичних ідеалів. Ідея соціалізму сприймалася ним як «ідея ідей, буття буття, питання питань, альфа і омега віри і знання. Вона питання і вирішення питання ». Саме в ній Бєлінський знаходив і вирішення проблеми історичного розвитку Росії, яке він розглядав в руслі загальнолюдської історії.
б) Герцен і його світогляд
Початок поширення ідей утопічного соціалізму в Росії пов'язане з діяльністю гуртка А.І Герцена і Н.П. Огарьова в Московському університеті в 1831-1834 рр. Від інших об'єднань цей гурток відрізнявся яскраво вираженим інтересом до соціально-політичних проблем і захопленням теоріями західноєвропейських соціалістів (К.Сен-Сімона, Ш. Фур'є). У 1834 р Герцен був заарештований у справі про «осіб, які співали в Москві пасквільні пісні», засланий в провінцію. У 1842 оселився в Москві і зайнявся літературою. Основні його твори: «Про розвиток революційних ідей в Росії», «Російський народ і соціалізм», а також художні твори: роман «Хто винен?», «Минуле і думи» та ін. У 1847 р виїхав з родиною за кордон. У 1852 поселілся- в Лондоні, де в 1853 заснував «Вільну російську друкарню», в 1855-1868 рр. видавав альманах «Полярна зірка», а в 1857-1867 - газету «Дзвін».
Будучи один час «західником» А. И. Герцен з часом відмовився в чому від цих ідей, і розробив теорію «російського (утопічного) соціалізму», яка згодом стала теоретичною основою народництва. Головним для Герцена був пошук форм і методів з'єднання абстрактних ідей соціалізму з реальними суспільними відносинами, способів втілення в життя теоретичних ( книжкових ) принципів соціалізму. Придушення буржуазією повстання паризького пролетаріату в червні 1848 р Герцен глибоко переживав як поразку соціалізму взагалі: Захід гниє raquo ;, міщанство торжествує raquo ;. Незабаром Герцен прийшов до висновку, що країною, в якій є можливість з'єднати соціалістичні ідеї з історичною реальністю, є Росія, де збереглося общинне землеволодіння. У російській селянському світі, стверджував він, містяться три початку, що дозволяють здійснити економічний переворот, провідний до соціалізму Це право кожного на землю, общинне володіння нею і мирську управління. Ці общинні початку, що втілюють елементи нашого побутового, безпосереднього соціалізму raquo ;, писав Герцен, перешкоджають розвитку сільського пролетаріату і дають можливість уникнути стадію капіталістичного розвитку.
В основі теорії російського соціалізму лежить ідеалізація Герценом російської сільської гро...
